Sotá capítulo 3, mishná 8. La mishná anterior trató sobre las diferencias entre el kohen y la hija del kohen, entre el kohen varón y la hija del kohen. Nuestra mishná continúa con este tema y distingue entre el hombre y la mujer en la halajá: "Ma bein ish le'ishá?" - y a continuación la mishná enumera algunos ejemplos.
En las leyes del metzorá:
El hombre que se convierte en metzorá debe estar con la cabeza descubierta y las vestiduras rasgadas, tiene prohibido cortarse el cabello o recortarlo, y debe rasgar sus vestiduras. La mujer no está obligada a esto, y estos deberes recaen solamente sobre el hombre. Sin embargo, la obligación de residir fuera de la ciudad recae también sobre ella, y es considerada impura del mismo modo en que un hombre metzorá es impuro.
En las leyes del nazir:
Imponer el nazireato al hijo: es halajá leMoshé miSinai que el padre puede imponer el nazireato a su hijo menor de la edad de bar mitzvá, siempre que el hijo o sus parientes no protesten. Pero la madre no tiene esta capacidad, y no puede imponer el nazireato a su hijo.
El dinero de los ofrendas del nazireato: el nazir que apartó dinero para las ofrendas de su nazireato y murió antes de completarlo, su hijo puede tomar ese dinero y usarlo para su propio nazireato. En el lenguaje de la halajá el hombre "magaléaj" - cuyo significado literal es rasurar, y aquí se refiere a completar el nazireato con la presentación de las ofrendas, que incluye rasurar la cabeza. La mujer no puede usar ese dinero para su nazireato.
En la autoridad del padre sobre su hija:
Venta como amá ivriá: el hombre puede vender a su hija como amá ivriá, como sierva, cuando ella es menor de la edad de bat mitzvá, y ella sale en libertad al llegar a la edad de los mandamientos. La mujer no puede hacer esto.
"Ha'ish mekadesh et bitó ve'ein ha'ishá mekadeshet et bitá" - el padre puede desposar a su hija cuando ella es menor de bat mitzvá, y también cuando es na'ará, entre los doce y los doce años y medio. A la madre la Torá no le concedió esta capacidad; por los sabios ella sí puede (halajá que se encuentra en muchos lugares), pero no por la Torá.
En las leyes de los castigos:
"Ha'ish niskal arom ve'ein ha'ishá niskelet arumá" - el hombre que se hizo pasible de muerte por lapidación es lapidado desnudo, casi sin ropa alguna, salvo un pequeño trozo de tela delante de él. En la mujer no se procede así, pues en ello hay mayor deshonra, y por eso ella permanece vestida.
"Ha'ish nitlé ve'ein ha'ishá nitlet" - después de la lapidación se cuelga el cuerpo del hombre, mientras que el cuerpo de la mujer no se cuelga.
"Ha'ish nimkar bignevató ve'ein ha'ishá nimkeret bignevatá" - el ladrón que no tiene medios para devolver lo que robó es vendido para pagarlo; la mujer no es vendida como sierva para pagar el dinero que debe a causa de un robo.
Las diferencias entre el hombre y la mujer son muchas, y muchas de ellas están enumeradas en la Guemará en el tratado de Kidushín. Sin embargo, la costumbre de la mishná en casos así es como dice la Guemará: "taná veshiyer" - la mishná enseña ciertas halajot y omite otras, como en la mishná que tenemos ante nosotros, ya que existen muchas otras halajot en las que hay diferencia entre el hombre y la mujer.
En resumen: esta mishná continúa la distinción entre el kohen y la hija del kohen y enumera diferencias entre el hombre y la mujer: la obligación de descubrir la cabeza y rasgar las vestiduras en el metzorá, que recae sobre el hombre y no sobre la mujer; dos leyes en el nazireato, imponer el nazireato al hijo y el uso del dinero de las ofrendas del padre; la autoridad del padre para vender a su hija como amá ivriá y para desposarla, que no le está dada a la madre por la Torá; y tres leyes en los castigos, la lapidación desnudo, el colgamiento después de la lapidación, y la venta por robo. Y todas estas no son sino una parte de las diferencias, según el principio de "taná veshiyer".