Sotá capítulo 3, mishná 3. La mishná que tenemos ante nosotros trata tres situaciones en las que la mujer se niega a beber las aguas de la sotá o confiesa su impureza, y distingue entre ellas según la etapa en la que se dijeron las cosas: antes de que se borrara el rollo o después de ello.
Antes de que se borrara el rollo y ella dijo "no bebo":
La mishná comienza: "ad shelo nimjaká hameguilá, amrá: eini shotá" - es decir, el rollo en el que se escribió la porción de la sotá, y en el que está el Nombre de Hashem, aún no se ha borrado dentro de las aguas, y en esta etapa la mujer anuncia que no tiene intención de beber. Con esto no confiesa que cometió adulterio, sino que solamente se niega, y no se la obliga a beber. Ella permanece prohibida para su marido, y él debe divorciarla sin ketubá. Pero como el proceso mismo no se llevará a cabo, la mishná establece dos leyes:
"meguilatáh nignezet" - el rollo se oculta en una guenizá, en un lugar resguardado, y ya no se usa más.
"uminjatáh mitpazeret al hadéshen" - la ofrenda de harina queda descalificada, ya que toda su presentación era para el proceso de beber las aguas amargas, y la mujer no va a beberlas. 'Hadéshen' significa la ceniza, y se refiere al lugar en el patio del Templo donde se queman las cosas descalificadas.
Continúa la mishná: "ve'ein meguilatáh kesherá lehashkot bah sotá ajéret" - el rollo no es válido para servir a la bebida de otra sotá. La fuente de esta ley está en el versículo "y hará el kohen con ella toda esta Torá", del cual dedujeron los Sabios: "con ella - enseña que debe ser en su nombre". Así como un guet debe escribirse específicamente para ese divorcio, así el rollo de la sotá debe escribirse en el nombre de esa mujer, y por lo tanto no es válido para otra.
Se borró el rollo y ella dijo "soy impura":
Segundo escenario: el rollo ya se borró, y en esta etapa dijo: "tmeá aní" - la mujer confiesa el adulterio. En este punto ya no hay duda, pues todo el propósito de la bebida es aclarar la duda de si cometió adulterio o no, y ella misma lo aclaró. Por lo tanto "hamáyim nishpajín" - se derraman las aguas, "uminjatáh mitpazeret al hadéshen" - y su ofrenda de harina, que quedó descalificada, se quema en ese mismo lugar del patio del Templo donde se queman las cosas descalificadas.
Se borró el rollo y ella dijo "no bebo":
Tercer escenario: la escritura que estaba sobre el rollo ya se borró, y la mujer no confiesa su impureza sino que dice: "no bebo". Aquí la mishná establece que aprendimos del versículo que hay que proceder con ella de otra manera: se la obliga con astucia (maarim otáh) y se le hacen beber las aguas de la sotá contra su voluntad. Sobre la palabra 'maarim' se han dado distintas explicaciones, entre ellas que la confunden, pero el resultado es uno: se la obliga a beber. Desde el momento en que el Nombre de Hashem se borró dentro de las aguas, ya no sirve su negativa.
En resumen: la mishná dividió entre tres situaciones. Si dijo "no bebo" antes de que se borrara el rollo, su rollo se oculta, su ofrenda de harina se dispersa sobre la ceniza, y su rollo no es válido para otra sotá, según la derashá "con ella - en su nombre". Si dijo "soy impura" después de haberse borrado, las aguas se derraman y su ofrenda de harina se dispersa sobre la ceniza, pues la duda se aclaró por su propia boca. Si dijo "no bebo" después de haberse borrado, se la obliga con astucia y se le hace beber contra su voluntad.