Sotá capítulo 2 mishná 6. Esta mishná continúa con el tema del encadenamiento del juramento (guilgul shevuá), por el cual se hace jurar a la sotá también respecto a otras relaciones que no tuvo. Sin embargo, nuestra mishná enseña que hay situaciones que no se incluyen en el encadenamiento del juramento, porque no son capaces de prohibir a la mujer a su esposo.
Texto de la mishná:
"Hakol shavín" - todos están de acuerdo, es decir, los sabios y Rabí Meir que discreparon en la mishná anterior: también ellos coinciden en esta ley.
"Sheenó matné imá lo al kodem shetitarés" - no se estipula con ella ni se le hace jurar respecto a relaciones que hubo antes de que se comprometiera (erusín) con su esposo. E incluso si se tratara del mismo hombre, esto no la prohíbe a su esposo, ya que ocurrió antes del matrimonio de ambos.
"Veló al meajar shetitgarésh" - y tampoco respecto a lo que ocurrió después de haberse divorciado de él. Si la divorció y luego la volvió a tomar por esposa, el período intermedio no está incluido en el juramento.
La mishná continúa y detalla este caso:
"Nistrá leajer venitmeá veajar kaj hejezirá - lo hayá matné imá" - se apartó a solas con otro hombre después de haberse divorciado, y es posible que haya tenido relaciones con él en ese período, y luego su esposo la volvió a tomar y se casó nuevamente con ella. Él no estipula con ella ni le hace jurar respecto a ese período, pues con ello no la prohíbe a él: la mujer no queda prohibida a su esposo salvo que se haya casado en el intervalo con otro hombre, y no a causa de relaciones que tuvo con otro.
"Ze hakelal" (esta es la regla):
"Kol shetibael veló hayetá asurá lo - lo hayá matné imá" - toda relación que no hace que la mujer quede prohibida a su esposo, el esposo no estipula con ella ni le hace jurar respecto a ella, y no hay lugar aquí para el encadenamiento del juramento. Él no tiene la facultad de hacerla jurar respecto a asuntos que no atañen directamente a su capacidad de seguir casado con ella.
En resumen: en esta mishná aprendimos los límites del encadenamiento del juramento en la sotá: no se le hace jurar respecto a lo que precedió al compromiso (erusín), ni se le hace jurar respecto a lo que ocurrió después del divorcio, incluso si el esposo la volvió a tomar y se casó nuevamente con ella. Esta es la regla: toda relación que no tenga la capacidad de prohibirla a su esposo no queda incluida en el juramento.