Sotá capítulo segundo, mishná 3. Esta mishná trata la disputa sobre cuánto de la parashá de la sotá se escribe efectivamente en el rollo que se utiliza en el proceso. Para entender la mishná convendría leer toda la parashá de la sotá, y aunque no lo haremos ahora, recordaremos que tiene tres partes distintas.
Las tres partes de la parashá de la sotá:
Las maldiciones - la parte más esencial: la declaración a la mujer de que si cometió adulterio será "para maldición y para juramento en medio de su pueblo", su muslo caerá y su vientre se hinchará, y esto le harán las aguas.
Las maldiciones que se deducen de las bendiciones - el segundo nivel: la Torá dice que si no cometió adulterio quedará limpia de las aguas y permanecerá ilesa y libre de ellas. De estas palabras se deduce que si cometió adulterio queda sujeta a esas mismas maldiciones.
El juramento y la respuesta - la parte menos esencial, que podemos llamar la parte externa: la instrucción de la Torá de que el kohen la hace jurar, y que ella debe responder "amén, amén" a esos juramentos y maldiciones.
La disputa de la mishná será sobre cuál de estas tres partes se incluye en la escritura del rollo.
Texto de la mishná:
La mishná pregunta: "ba lo lijtov et hamguilá - meéize makom hu kotev?" - ¿desde qué parte de la parashá se comienza a escribir?
La primera opinión de la mishná, el tana kama, dice: "me'im lo shajav ish otaj'" - que si no cometió adulterio quedará pura; y el versículo continúa: "veat ki satit tájat isheij", solo que la parashá no concluye esta frase con el castigo.
En cambio "veenó kotev" - y no escribe la parte de "vehishbía hakohén et haishá", porque esta es una instrucción para el kohen y no forma parte de la maldición. "vekotev" - y escribe "yitén Hashem otaj le'alá velishvuá", que es la parte esencial que mencionamos: que sea para imprecación, para maldición y para juramento, y que las aguas amargas entren en ella para hinchar el vientre y hacer caer el muslo. Tampoco se escribe su respuesta, el "amén, amén", ya que acompaña al juramento que es una instrucción, y no se incluye.
Rabí Iosí: no se interrumpe en absoluto, sino que se escribe todo, incluyendo la instrucción al kohen de hacerla jurar, y también su respuesta "amén, amén". Esta es la opinión más amplia.
Rabí Iehudá: sostiene la opinión más restringida, mientras que el tana kama representa la opinión intermedia. Según él solo se escribe "yitén Hashem otaj le'alá velishvuá", etcétera, que las aguas entren en ella, que caiga su muslo y se hinche su vientre, pero no se escribe "amén, amén", ni tampoco la parte de su aceptación.
En resumen: tenemos ante nosotros tres opiniones sobre cuánto de la parashá se escribe en el rollo:
El tana kama - la vía intermedia: incluye la maldición que se deduce de la bendición ("im lo shajav ish otaj" - que si no lo hizo está limpia, y de estas palabras se deduce que si lo hizo es culpable y castigada), y también la maldición misma, pero las instrucciones no se incluyen.
Rabí Iosí - también se incluyen las instrucciones.
Rabí Iehudá - solo se incluye la parte que explica qué sucederá si cometió adulterio.