Sotá capítulo 2, mishná 1. Esta mishná continúa analizando el proceso de la sotá, y ahora nos ocupamos de su minjá (ofrenda de harina), la ofrenda que forma parte del proceso.
Traer la ofrenda en una canasta egipcia:
"Haiá meví et minjatá betoj kefifá mitzrit" - su ofrenda se trae dentro de una canasta egipcia. "Venotená al iadeha" - la canasta con la ofrenda dentro se coloca sobre sus manos, para fatigarla. También esto es parte del proceso destinado a llevarla a un estado anímico en el que confiese el adulterio, pues entonces no habrá necesidad de borrar el nombre de Di-s en el agua, ya que no beberá.
Las diferencias entre la ofrenda de la sotá y las demás ofrendas de harina:
"Kol hamenajot tejilatán vesofán bijli sharet" - todas las ofrendas de harina, su comienzo y su final son en un utensilio sagrado. La Guemará explica que quien trae una ofrenda no la trae desde el principio en un utensilio de servicio, pues no se coloca nada en un utensilio de servicio sino en el Templo mismo, en el Atrio; sino que traía su ofrenda en un utensilio apto para santificarse como utensilio de servicio, es decir, un utensilio de oro o plata, y de allí la colocaba en el utensilio de servicio. "Vezó tejilatá bijfifá mitzrit vesofá bijli sharet" - la ofrenda de la sotá se trae al principio en una canasta egipcia, que no es importante ni sagrada como para ser un utensilio de servicio, y solo al final la coloca en el utensilio de servicio.
"Kol hamenajot teunot shemen ulevoná, vezó einá teuná lo shemen velo levoná" - todas las ofrendas de harina se traen con el aceite y el incienso junto con ellas, mientras que en la ofrenda de la sotá la Torá ordena explícitamente no colocar sobre ella ni aceite ni incienso.
"Kol hamenajot baot min hajitim, vezó baá min haseorin" - todas las ofrendas de harina vienen del trigo, y la ofrenda de la sotá viene de la cebada. La excepción es la ofrenda del Ómer, que se trae en el segundo día de Pésaj del grano nuevo, que también viene de la cebada.
"Af al pi shehí baá min haseorin, hi haitá baá gueres, vezó baá kemaj" - la ofrenda del Ómer se traía molida fina, luego de pasarla por trece cedazos para asegurarse de que fuera sémola muy fina. La ofrenda de la sotá, en cambio, se trae como harina, harina que aún tiene mezclado parte del salvado.
La razón de la diferencia, las palabras de Rabán Gamliel:
Rabán Gamliel comenta sobre esta diferencia: "Keshem shemaaseha maasé behemá, kaj korbaná maajal behemá" - sus actos fueron actos de bestia, pues se sometió a sus instintos animales; ya que la bestia no es fiel a una sola pareja, y también ella no actuó con fidelidad sino como una bestia. Por eso también su ofrenda viene de comida de bestia, que es la cebada, alimento de bestia más que el trigo.
En resumen: en esta mishná aprendimos sobre la ofrenda de la sotá: que se trae en una canasta egipcia y se coloca sobre sus manos para fatigarla, y las cuatro diferencias entre ella y las demás ofrendas de harina: su comienzo es en una canasta egipcia y no en un utensilio apto para santificarse, está exenta de aceite e incienso, viene de la cebada y no del trigo, y viene como harina y no como sémola fina (a diferencia de la ofrenda del Ómer). Y por último, señalamos la razón de Rabán Gamliel: así como sus actos fueron actos de bestia, así también su ofrenda viene de comida de bestia.