Gracias por acompañarnos en el Tratado de Sotá. Comenzamos con el Capítulo 1, Mishná 1. Para que una mujer adquiera el estatus de sotá y quede obligada a beber las aguas en el Templo - con el fin de aclarar si mantuvo o no relaciones prohibidas - se requieren dos condiciones previas:
Kinuy (advertencia) - la advertencia que hace el esposo a su esposa para que no se aísle con un hombre determinado.
Setirá (aislamiento) - el hecho de que ella se encuentre a solas con ese mismo hombre con quien fue advertida de no aislarse.
Nuestra mishná trata la cuestión de qué testimonio se requiere para que algo se considere kinuy, es decir, que la advertencia efectivamente fue hecha, y qué testimonio se requiere respecto de la setirá.
El texto de la mishná - la postura de Rabí Eliézer:
La mishná comienza: "HaMekané leIshtó" - quien advierte a su esposa y le indica que no se aísle con una persona determinada. Rabí Eliézer dice:
"Mekané la al pi shnáim" - la advertencia debe realizarse ante dos testigos, o según lo que ellos declaren. Dos testigos deben atestiguar que él le advirtió que no se aislara con esa persona.
"UMashké al pi ed ejad" - pero para que ella beba las aguas de la sotá a causa de haberse aislado, basta con el testimonio de un solo testigo. Si un único testigo dice que la vio aislarse con esa persona, con ello es suficiente para que quede obligada a beber las aguas de la sotá, y le queda prohibida a su esposo hasta que las beba.
"O al pi atzmó" - también el testimonio del propio esposo se considera testimonio sobre la setirá, es decir, sobre el hecho de que el aislamiento efectivamente ocurrió.
La postura de Rabí Yehoshúa:
Rabí Yehoshúa dice: "Mekané la al pi shnáim" - la advertencia se hace según el testimonio de dos testigos, exactamente como dijo Rabí Eliézer. Sin embargo, en cuanto al testimonio de la setirá difiere y dice: "UMashké al pi shnáim" - también el beber se hace únicamente según el testimonio de dos testigos sobre el aislamiento, y no basta con un solo testigo ni con el testimonio del propio esposo.
El testigo de la impureza:
La Guemará señala que la discusión entre Rabí Eliézer y Rabí Yehoshúa fue dicha solo respecto del testimonio del kinuy y del testimonio de la setirá. Pero en cuanto al testigo de la impureza - el testigo que atestigua que en el momento en que ella se aisló efectivamente mantuvo relaciones con ese hombre - ambos concuerdan en que incluso un solo testigo es suficiente para que ella no beba las aguas amargas. Pues las aguas amargas solo se aplican en un caso de duda respecto del cual no hay testigos, como dice el texto de la Torá: "veEd ein ba" - que no haya testigo respecto de la cuestión de si transgredió el pecado de adulterio. Pero si hay aunque sea un solo testigo de que ella transgredió, no bebe las aguas amargas y le queda prohibida a su esposo de manera permanente.
Otra versión en nombre de Rabí Eliézer:
La Guemará trae una braita que dijo Rav Yehudá en nombre de Rabí Eliézer, y en ella hay una versión distinta de la que tenemos ante nosotros en la mishná. Según esta versión las cosas son inversas: el kinuy - la advertencia - puede hacerse según un solo testigo o según el propio esposo, mientras que los testigos de la setirá, los testigos del aislamiento, son quienes deben ser dos.
La aplicación práctica en la actualidad:
Según esta versión, la Guemará señala que en la actualidad, cuando no hay aguas de sotá, jamás debe una persona decir a su esposa, ni siquiera en privado: "No te aísles con fulano de tal". Pues si ella se aísla con ese hombre ante dos testigos, según esta opinión quedaría prohibida a su esposo de manera permanente: la advertencia del propio esposo es suficiente para considerarse kinuy, y una vez que ocurrió la setirá ante dos personas, recae sobre ella la obligación de beber las aguas de la sotá - y las aguas de la sotá no las tenemos ante nosotros, por lo que permanecería prohibida a su esposo para siempre. Por ello dice la Guemará que jamás debe hacerse tal cosa.
Resumen: En esta mishná aprendimos las dos condiciones que obligan a una mujer a beber las aguas de la sotá - kinuy y setirá - y la discusión respecto del testimonio requerido para cada una de ellas: según la opinión de Rabí Eliézer, el kinuy con dos testigos y el beber según un solo testigo o según el propio esposo; y según la opinión de Rabí Yehoshúa, ambos con dos testigos. También aprendimos que respecto del testigo de la impureza todos concuerdan en que incluso un solo testigo es suficiente para prohibírsela de manera permanente, ya que las aguas solo se aplican en un caso de duda - "veEd ein ba"; vimos una versión inversa en nombre de Rabí Eliézer, y la conclusión práctica de que en la actualidad una persona no debe advertir a su esposa que no se aísle con fulano de tal.