Shevuot, capítulo 8, mishná 6: la última mishná del tratado de Shevuot. Esta mishná continúa la línea de las mishnayot anteriores, que trataron sobre los casos en que una persona jura en falso: a veces el juramento la obliga a traer un korban y a veces no, y todo depende de la cuestión de si mediante su juramento se eximió a sí misma de una responsabilidad monetaria o no.
El argumento del prestatario: "einí iodéa ma ata saj":
El dueño del animal viene a su guardián y le pregunta: "¿Dónde está mi buey?" (siguiendo el ejemplo que usaron las mishnayot anteriores, del que prestó a su compañero un hacha y lo reclama: "¿Dónde está mi hacha?"). Este responde: "einí iodéa ma ata saj" - es decir, nunca recibí nada de ti. Y la realidad era que el buey murió, o se lastimó, o fue capturado, o fue robado, o se perdió, casos en los que en todos ellos el prestatario es responsable. Le dijo el dueño del animal "mashbía aní aleja", y respondió "amén" - es responsable de un korban shevuá, ya que mediante el argumento de "einí iodéa ma ata saj" se eximió a sí mismo de toda responsabilidad.
El guardián pagado y el arrendatario: cambio de exención a exención y de obligación a obligación:
La mishná continúa y trata sobre quien dijo así "al guardián pagado y al arrendatario". Estos están exentos en caso de fuerza mayor (si murió, se lastimó o fue capturado) y son responsables en caso de robo y pérdida. Y estos son los casos:
Alegó "met" (murió), y en la realidad se lastimó o fue capturado.
Alegó "nishbar" (se lastimó), y en la realidad murió o fue capturado.
Alegó "nishbá" (fue capturado), y en la realidad murió o se lastimó.
Alegó "nignav" (fue robado), y en la realidad se perdió.
Alegó "avad" (se perdió), y en la realidad fue robado.
En todos estos, le dijo "mashbía aní aleja" y respondió "amén" - está exento. En los tres primeros estaba exento tanto según su alegato como según la realidad, y en los dos últimos era responsable en ambos casos. Resulta que el juramento no le sirvió para quitarle responsabilidad monetaria alguna, y por eso está exento del korban shevuá.
Alegó fuerza mayor y la realidad fue robo o pérdida: es responsable:
Alegó "met o nishbar o nishbá" (murió, se lastimó o fue capturado), de los cuales el guardián pagado y el arrendatario están exentos, "vehú shenignav o avad" - que en la realidad fue robado o se perdió, y en estos son responsables - "mashbía aní aleja", y respondió "amén" - es responsable. Pues en la realidad era responsable, y mediante el argumento de fuerza mayor buscó eximirse a sí mismo con su juramento.
Alegó robo o pérdida y la realidad fue fuerza mayor: está exento:
Alegó "avad o nignav" (se perdió o fue robado), de los cuales el guardián pagado y el arrendatario son responsables, "vehú shemet o nishbar o nishbá" - que en la realidad ocurrió fuerza mayor y está exento - "mashbía aní aleja", y respondió "amén" - está exento, ya que con su juramento se obligó a sí mismo en un momento en que en verdad estaba exento.
"ze hakelal" (esta es la regla):
Mejová lejová - obligado según su declaración y obligado según la realidad: exento.
Miptur liftur - exento según su declaración y exento según la realidad: exento.
Miptur lejová - en la realidad estaba exento y su declaración lo obligaba: exento, ya que con su juramento no se eximió a sí mismo de nada.
Mejová liftur - en la realidad estaba obligado y formuló una declaración que lo eximía: obligado.
Y ese mismo principio lo formula la Mishná con otra expresión: "Ze haklal: kol hanishbá lehakel al atzmó - jaiav; lehajmir al atzmó - patur" (Esta es la regla: todo el que jura para aliviarse a sí mismo: obligado; para agravarse a sí mismo: exento). Todo juramento mediante el cual la persona alivia su propia obligación exige el korbán del juramento; en cambio, un juramento con el que se agrava, o incluso que deja las cosas tal como estaban: exento del korbán del juramento.
En resumen: en la Mishná que cierra el tratado aprendimos la regla que establece la obligación del korbán del juramento en el juramento de los guardianes: el que toma prestado y negó todo se eximió a sí mismo de toda responsabilidad y por eso es obligado; el guardián pagado y el arrendatario que cambiaron un caso de fuerza mayor por otro caso de fuerza mayor, o un robo por una pérdida: exentos, pues no modificaron su situación monetaria; el que declaró fuerza mayor en lugar de robo o pérdida: obligado; y el que declaró robo o pérdida en lugar de fuerza mayor: exento. Y esta es la regla: todo el que jura para aliviarse a sí mismo: obligado; para agravarse a sí mismo: exento.
Gracias por acompañarnos en el tratado de Shevuot. El 25 de diciembre cambiaremos de rumbo y nos uniremos al ciclo internacional de Mishná Iomit, que comienza un nuevo ciclo con el tratado de Berajot, y esperamos que se sumen a nosotros para el estudio de todo el Shas, si Dios quiere. Hasta el 25 de diciembre compartiré con ustedes algunas de las Mishnaiot que más aprecio en el Shas y algunas ideas acerca de ellas.