Shevuot, capítulo 8, mishná 2. Esta mishná trata de casos en los que, aun cuando una persona jura en falso y sostiene una afirmación que no es verdadera, sigue exenta de traer un sacrificio por el juramento del depósito. La razón es la siguiente: aunque pronunció algo que no es cierto, la realidad tal como ocurrió lo habría eximido incluso si hubiera dicho la verdad. Repasemos los ejemplos que enumera la mishná.
Los casos de la mishná:
La mishná trata de quien entregó su buey a un shomer jinam, un guardián que no recibe pago por su custodia. El dueño le pregunta: "heijan shorí" - ¿dónde está mi buey?, y el guardián responde algo que no es verdad:
"amar lo met" - afirmó que el buey murió, cuando en realidad se rompió, o fue capturado, o fue robado, o se perdió.
"nishbar" - afirmó que el buey se rompió, cuando en realidad murió, o fue capturado, o fue robado, o se perdió.
"nishbá" - afirmó que el buey fue capturado, cuando en realidad murió, o se rompió, o fue robado, o se perdió.
"nignav" - afirmó que el buey fue robado, cuando en realidad murió, o se rompió, o fue capturado, o se perdió.
"avad" - afirmó que el buey se perdió, cuando en realidad murió, o se rompió, o fue capturado, o fue robado.
En cada uno de estos casos el dueño le dice: "mashbiajá aní" - es decir, quiero que me jures, "veamar amén" - y el guardián responde amén. La halajá es que el guardián está exento, aun cuando sus palabras fueron falsas.
La razón de la exención: si hubiera dicho la verdad, también entonces habría estado exento. El shomer jinam no es responsable en ninguno de estos casos: ni por la muerte, ni por la rotura, ni por la captura, ni por el robo, ni por la pérdida. Resulta que el juramento no vino a eximirlo de un pago del que estuviera obligado, y por lo tanto no hay aquí obligación de sacrificio por el juramento del depósito.
Pero hay algo por lo que sí es responsable: el shevuat bitui:
El shevuat bitui, que mencionamos al comienzo del tratado, consiste en que una persona jura sobre algo que no es verdadero: dice que tal y tal cosa ocurrió, y no es así. Por este juramento es responsable:
De manera intencional: es pasible de malkut (azotes).
De manera inadvertida: es pasible de un sacrificio korbán olé veyored.
En resumen: en esta mishná aprendimos que un shomer jinam que hizo una afirmación falsa sobre su buey (que murió, que se rompió, que fue capturado, que fue robado o que se perdió) y juró sobre ella, está exento del sacrificio por el juramento del depósito, ya que incluso según la verdad no estaba obligado a pagar. De todos modos, no queda completamente libre, pues mintió al jurar, y por lo tanto recae sobre él el shevuat bitui: malkut de manera intencional, y sacrificio korbán olé veyored de manera inadvertida.