Shevuot, capítulo 7, mishná 8. La mishná comienza: "Veelu nishbaín shelo betaaná" - estos son los que juran incluso cuando no se ha presentado contra ellos un reclamo definido y claro. El reclamante no sabe con certeza que ocurrió un desfalco, ni tiene en su mano una prueba concreta, y aun así tiene el derecho de exigir a la parte contraria un juramento de que todo se hizo como corresponde. La mishná enumera y explica estos casos.
Los que juran sin reclamo:
"Hashutafín" - dos socios en un mismo negocio: cada uno de ellos puede hacer jurar a su compañero que todo se hizo como corresponde y que no tomó más de la parte que le pertenece.
"Vehaarisín" - el aparcero que arrienda el campo y trabaja en él, y se compromete a entregar un porcentaje de la cosecha a los dueños. El dueño puede decirle: "Deseo que jures que no tomaste nada de más".
"Vehaapotropín" - los designados sobre los bienes de otros, así como aquel a quien el tribunal nombró sobre la herencia de los huérfanos. También ellos juran que no retuvieron nada para sí mismos.
"Vehaishá hanoset venotenet betoj habait" - una mujer a quien su esposo designó para comprar y vender de sus pertenencias, o a quien hizo persona de confianza y encargada de sus bienes. Él puede obligarla a jurar que hizo todo como corresponde y no tomó nada de más.
"Uben habait" - hermanos que tienen en su poder una herencia que pertenecía a su padre, y uno de ellos fue designado para ocuparse de todos los asuntos del dinero. También los hermanos pueden hacerlo jurar.
El denominador común de todos estos casos: quienes manejan dinero que no es solo suyo tienden a facilitarse las cosas y a justificar que les corresponde un poco más, tal vez porque se esforzaron más que los demás, permitiéndose cosas que no son del todo legítimas. Por eso se le dio a la otra parte el derecho de exigirles juramento.
La mishná describe el escenario que se daría en estos casos: "Amar lo ma atá toaneni" - el sospechado pregunta qué reclamo tiene su compañero contra él. "Retsoní shetishavá li" - responde el reclamante: no sé que haya ocurrido algo que no esté en orden, solo que deseo que jures. Y el dictamen de la mishná: "Jaiav" - este está obligado a jurar.
Limitación de este dictamen, después del reparto:
"Jaleku hashutafín vehaarisín - ein iajol lehashbió" - una vez que los socios se repartieron entre sí y cada uno tomó la parte que le corresponde, y asimismo una vez que los aparceros repartieron la cosecha de ese año, ya no puede hacerlo jurar. Este dictamen rige solamente mientras la mercadería no fue repartida.
"Nitgalguelá lo shevuá mimakom ajer - megalguelín alav et hakol" - si existe entre las partes un asunto monetario adicional, por el cual ese socio o aparcero queda obligado a jurar por otra razón, entonces, aunque ya se repartieron y ya no hay base para hacerlo jurar de la manera habitual, dado que de todos modos está jurando, por la fuerza del arrastre del juramento se le agrega y añade jurar también sobre lo que ocurrió en el tiempo en que existía entre ellos aquel vínculo monetario.
"Vehashevit meshamétet et hashevuá":
Esta afirmación no se refiere a los juramentos enumerados anteriormente, sino que es independiente, y trata de aquel que quedó obligado en el juramento del que admite parte. ¿Cómo es esto? Uno reclama: "Me debes cien", y el otro responde: "No te debo sino cincuenta", y por eso debe jurar que no debe sino cincuenta y no el resto.
Nos enseña la mishná: así como el séptimo año cancela deudas y provoca el perdón del préstamo, del mismo modo provoca también el perdón del juramento. Si antes de alcanzar a jurar llegó el año de la shemitá, así como ya no debe el dinero, tampoco debe ya a su compañero el juramento.
En resumen: en esta mishná aprendimos la lista de los que juran sin reclamo definido, los socios, los aparceros, los encargados, la mujer que compra y vende en la casa y el administrador de la casa, por el temor de la permisividad que quienes manejan dinero ajeno pueden justificarse; señalamos que este dictamen rige mientras no se repartieron entre sí, y que por la fuerza del arrastre del juramento se puede sumar incluso una obligación por la que en sí misma no se lo haría jurar; y finalmente el dictamen del séptimo año que cancela el juramento, así como cancela la deuda.