Shevuot, capítulo 7, mishná 2. Esta mishná trata sobre el segundo de los casos de 'jura y cobra' - aquel que puede jurar y cobrar sobre la base de su juramento.
"Hanigzal keitzad":
La mishná pregunta cómo es posible un caso en el que una persona a quien le fue robado un objeto jure y cobre. Y este es el caso: "Hayu meidin oto shenijnas leveito lemashkeno shelo bireshut" - hay testigos que declaran que la persona a quien acusamos de ser ladrón entró en la casa de su prójimo para tomar una prenda sin autorización, ya que la toma de una prenda requiere autorización del tribunal. Los testigos lo vieron salir de la casa con objetos ocultos bajo su abrigo, pero no saben cuáles eran esos objetos.
A partir de aquí se dividen las afirmaciones:
"Kelai natalti" - el dueño de la casa de la cual fueron tomadas las cosas afirma: los objetos son míos, y no te estaba permitido tomarlos.
"Lo natalti" - quien entró responde y niega, y su afirmación puede interpretarse de dos maneras: que no tomó nada en absoluto y los testigos se equivocan, ya que bajo sus ropas no hay nada; o que los objetos que estaban en su poder son suyos.
La ley: "Harei ze nishba venotel" - el dueño de la casa en la que entraron sin derecho jura y cobra sobre la base de su afirmación. La razón de esto es una multa que impusieron a quienes entran en las casas de otros y toman sus objetos, y por ello permitieron al que fue robado jurar y cobrar.
La opinión de Rabí Yehudá:
Rabí Yehudá discrepa, conforme a su opinión en la mishná anterior, y sostiene que solo se jura cuando el demandado admite parcialmente. ¿Cómo? El que fue robado dice: "tomaste dos objetos", y el otro responde: "no tomé más que uno" - es decir, admite que efectivamente tomó un objeto, y niega el segundo.
En un caso así existe admisión parcial, pero dado que el demandado es un ladrón, no se le permite jurar; el que fue robado, de quien fueron tomados los objetos, es quien jura y cobra sobre la base de su juramento.
En resumen: en esta mishná aprendimos el segundo caso de 'jura y cobra' - el que fue robado, cuando testigos declaran que el demandado entró en su casa para tomar una prenda sin autorización y salió de allí con objetos ocultos bajo su abrigo. A causa de la multa que impusieron a los ladrones, el que fue robado jura y cobra según su afirmación. Rabí Yehudá exige admisión parcial por parte del demandado, y también en este caso el juramento recae sobre el que fue robado y no sobre el ladrón.