Shevuot, capítulo 6, mishná 6. Esta mishná continúa con la regla que mencionamos anteriormente, que no se jura sobre bienes raíces, y viene a aclarar qué es lo que se considera bien raíz.
Disputa entre Rabí Meir y los Sabios respecto de lo que está unido a la tierra:
Rabí Meir sostiene que hay cosas unidas a la tierra que, aun así, no tienen el estatus de bien raíz, y por lo tanto es posible obligarse a un juramento respecto de ellas. Los Sabios discrepan con él y sostienen que su ley es la ley del bien raíz en todo sentido.
¿De qué se trata? Una persona reclama a su compañero, guardián o depositario, y le dice: "éser gefanim tenuot masarti lecha" - te entregué diez vides cargadas, diez vides llenas de uvas listas para ser cosechadas, y el otro responde: solo me entregaste cinco.
Según Rabí Meir: esto es una admisión parcial del reclamo, y por lo tanto está obligado a jurar. Aunque las vides están unidas a la tierra, dado que los frutos están listos para ser cosechados, no tienen el estatus de bien raíz.
Según los Sabios: todo lo que está unido a la tierra es como la tierra misma, y por lo tanto no está obligado ni jura.
La ley de las cosas que se miden:
La mishná enseña una ley adicional: una persona no jura sobre un objeto salvo que sea posible determinar su cantidad, por medida, por peso o por número.
Reclamo que no puede medirse: el que reclama dice que entregó a su compañero una casa llena de objetos o una bolsa llena, y el demandado responde: no lo sé, esto es lo que me diste, toma lo que hay adentro. En este caso está exento, ya que en su respuesta no hay una precisión de una cantidad determinada.
Reclamo que puede medirse: el que reclama dice que entregó a su compañero grano hasta una marca determinada en la casa, como un saliente que hay en la pared, y el demandado responde que no llegaba sino hasta la ventana, que es una marca más baja. Aquí está obligado, ya que tanto el reclamo como la respuesta tratan de algo que puede medirse.
La regla que surge de aquí: cuando el reclamo y la respuesta al reclamo giran en torno a cosas que pueden medirse, se aplica la obligación de jurar; y cuando no pueden medirse, no hay obligación.
En resumen: en esta mishná aprendimos la disputa entre Rabí Meir y los Sabios respecto de lo que está unido a la tierra, si las vides cargadas de frutos listos para ser cosechados se consideran bien raíz en lo relativo al juramento, y aprendimos que no se jura sino sobre cosas cuya cantidad puede determinarse por medida, por peso o por número.