Shevuot, capítulo 6, mishná 5. Esta mishná enumera las cosas sobre las que no se presta ningún juramento, y no solo esto, sino que incluso otras halajot no se aplican a esas mismas cosas.
¿De qué juramentos se trata? De todos los tipos de juramento que se explicaron: el juramento de quien admite parte de la deuda; el juramento al que la persona está obligada por la Torá cuando un solo testigo contradice sus palabras; y también el juramento de los cuidadores, en el que la Torá estableció ciertos tipos de juramentos, como se explicará. Si surgió una disputa entre dos, por ejemplo respecto a quién es el dueño de cierto esclavo, no se presta juramento sobre ella en absoluto.
Estas son las cosas sobre las que no se presta juramento:
"Ha'avadim" - una disputa vinculada a la propiedad de un esclavo.
"VehaShetarot" - una disputa respecto a un documento, es decir, la cuestión de a quién pertenece ese documento.
"VehaKarka'ot" - como mencionamos anteriormente, tampoco sobre bienes inmuebles se presta juramento.
"VehaHekdeshot" - cualquier cosa que pertenezca al Hekdesh (consagrado), tampoco sobre ella se presta juramento.
Fuente de la ley:
Estas leyes se aprenden de los versículos. De la exégesis surge que para obligarse a juramento el objeto debe ser mueble, y de ahí que no se preste juramento sobre bienes inmuebles, y también que debe tener valor propio. Por lo tanto:
Documento: no tiene valor propio. Representa un valor, pero en sí mismo no tiene valor.
Esclavo: fue comparado en la Torá a la tierra, y por lo tanto su estatus es como el de los bienes inmuebles.
Hekdesh: se excluye por otra razón, ya que la sección del juramento emplea la expresión "re'ehu" (su prójimo) - cuando el asunto concierne al dinero de su prójimo, y no cuando concierne al Hekdesh.
Otras halajot que no se aplican a estas cuatro cosas:
La mishná continúa y pasa de la ley del juramento a otras halajot, y establece que esas mismas cosas - esclavos, documentos, tierras y Hekdesh - también quedan excluidas de ellas:
"Ein bahen tashlumei kefel" - quien roba una de ellas no se obliga a la multa del pago doble, y también esta ley se aprende de una exégesis.
Pago cuádruple y quíntuple: quien roba un buey o una oveja y lo faena o lo vende está obligado al pago cuádruple y quíntuple, y esta ley no rige cuando el animal pertenece al Hekdesh.
"Shomer jinam eino nishba" - el cuidador gratuito por lo general no es responsable cuando le sucede algo al objeto, sino que le corresponde jurar que no fue negligente ni descuidado. En estas cuatro cosas está exento incluso de este juramento.
"Venose sajar eino meshalem" - el cuidador remunerado, que por lo general se obliga a pagar si el objeto fue robado o se perdió, está exento del pago cuando se trata de una de estas cuatro cosas.
La distinción en los consagrados:
Respecto a los consagrados, la mishná agrega una excepción, y distingue entre dos tipos:
"kodashim shechayav be'achrayutan" - por ejemplo, un animal que una persona designó para cumplir un voto que hizo de traer un korban. Sobre estos "nishba'in aleihen" (se jura sobre ellos), pues tienen un valor monetario para él: si el animal se perdió o fue robado y no está en su posesión, recae sobre él la obligación de traer otro korban en su lugar.
"veshe'eino chayav be'achrayutan" - cuando dijo sobre un animal determinado "este es un korban olah" o "este es un korban shelamim", la responsabilidad no recae sobre él, y si se perdió no debe nada. Por lo tanto "ein nishba'in aleihen" (no se jura sobre ellos), pues su condición es como la del hekdesh mencionado anteriormente, sobre el cual no se jura.
En resumen: en esta Mishnah aprendimos que cuatro cosas - esclavos, documentos, tierras y bienes consagrados (hekdesh) - fueron excluidas del ámbito de la ley del juramento, pues el juramento fue enunciado respecto de un objeto mueble que tiene valor en sí mismo y sobre el dinero de "su prójimo". Aprendimos además que en ellos no hay pago del doble ni pago del cuádruple y quíntuple, que el shomer jinam (guardián gratuito) no jura sobre ellos y que el shomer sajar (guardián asalariado) no paga por ellos. Y finalmente examinamos la distinción en los kodashim: sobre los kodashim de cuya responsabilidad uno es responsable (shechayav be'achrayutan) se jura, mientras que sobre los kodashim de cuya responsabilidad uno no es responsable (she'eino chayav be'achrayutan) no se jura.