Estamos en el capítulo 5 del tratado de Shevuot, mishná 2. La mishná busca aclarar la esencia del juramento de depósito: un juramento en el que el demandante afirma que un objeto suyo se encuentra en poder de su compañero, y el demandado lo niega y jura que el depósito no está en su poder.
"Shevuat hapikadon keitzad" - ¿Cómo es el juramento de depósito?:
"Amar lo: ten li pikadoni sheiesh li beiadja" - Le dijo: dame mi depósito que está en tu poder - el demandante reclama el objeto que depositó en poder de su compañero para su custodia. "Shevuah shein leja beiadi" - Juro que no tienes nada mío en mi poder - el demandado niega y jura por iniciativa propia que no tiene nada en su poder.
"Ein leja beiadi" - No tienes nada mío en mi poder - el demandado niega sin mencionar juramento, y el demandante le responde: "Mashbia ani aleja" - Te hago jurar, es decir, deseo que jures sobre tu afirmación. "Veamar: amén" - Y dijo: amén - el demandado acepta sobre sí el juramento al responder amén.
"Harei ze jaiav" - Este queda obligado - en ambos casos, quien jura queda obligado a una ofrenda de asham, como se explicó en la mishná anterior.
Multiplicidad de juramentos y multiplicidad de ofrendas:
La mishná continúa: "Hishbia alav jamishah peamim, bein bifnei beit din uvein shelo bifnei beit din, vejafar - jaiav al kol ajat veajat" - Le hizo jurar cinco veces, ya sea ante un tribunal o no ante un tribunal, y negó - es responsable por cada una de ellas. Si el demandante le hizo jurar cinco veces, tanto en el tribunal como fuera de él, y en cada ocasión el demandado negó la afirmación y juró sobre ella, queda obligado a una ofrenda separada por cada negación.
La razón de Rabí Shimón:
Rabí Shimón explica: "Mah taam? Mipnei sheiajol lajazor ulehodot" - ¿Cuál es la razón? Porque podía retractarse y admitir. Tras cada negación, el demandado tenía la posibilidad de retractarse y admitir que debe el dinero. Al no hacerlo, y negar por segunda vez, esta es una negación nueva e independiente, pues tuvo la oportunidad de admitir. Resulta que niega el dinero en cada juramento, y por ello es responsable de una ofrenda por cada uno por separado.
La diferencia respecto al juramento de testimonio:
En el capítulo anterior, en el juramento de testimonio, Rabí Shimón estableció que quien jura no puede retractarse y admitir. La razón de ello es que en el juramento de testimonio, que se lleva a cabo ante un tribunal, la negación de los testigos equivale al testimonio mismo, y una vez que testificaron ya no pueden retractarse de ese testimonio. Sin embargo, aquí no se trata de testimonio sino de negación de dinero, y por ello cada negación se sostiene por sí misma, y el juramento recae sobre cada una de ellas, y de aquí la obligación de una ofrenda por cada una de ellas.
En resumen: en esta mishná aprendimos la definición del juramento de depósito en sus dos formas - quien jura por sí mismo o quien responde amén tras aquel que le hace jurar, y en ambas es responsable de una ofrenda de asham. También aprendimos que quien hace jurar a su compañero varias veces, en el tribunal o fuera de él, queda obligado por cada negación por separado, ya que en cada juramento podía retractarse y admitir, resultando que niega el dinero de nuevo. Y en esto se distingue el juramento de depósito del juramento de testimonio, en el que la negación equivale al testimonio y no hay retractación después de él.