Shevuot, capítulo 4, mishná 11. También esta mishná trata de un caso en el que los testigos (los testigos potenciales) no están obligados por el juramento del testimonio.
Texto de la Mishná:
"Amar lishnaim: mashbía aní aleijem, ish ploní uploní, sheim atem yodín li edut shetavó utaidúni" - una persona hace jurar a dos testigos potenciales que vengan y testifiquen a su favor. "Shevuá sheenanu yodín leja edut" - y ellos juran que no conocen ningún testimonio a su favor.
Pero "vehem yodín lo edut" - en realidad sí conocen un testimonio, y aun así están exentos. Y estos son los casos de los que se trata:
Testigo por boca de otro testigo: el testimonio que poseen no es algo que oyeron o vieron por sí mismos, sino que lo oyeron de otra persona.
"O shehayá ejad mehen karov o pasul": uno de los dos testigos es pariente de una de las partes en litigio y por eso está descalificado para testificar, o ellos mismos están descalificados para testificar a causa de transgresiones que cometieron, y por lo tanto no pueden servir como testigos.
"Harei elu peturín" - aunque juraron, están exentos, pues en la realidad no eran testigos aptos.
La precisión de Tosafot:
Tosafot señalan que esta halajá ya se aprendió en las mishnayot anteriores: el testigo debe ser apto para testificar, aquel que está en condiciones de servir como testigo. Por eso Tosafot explican que nuestra mishná trata de una situación en la que hay tres testigos, y dos de ellos son aptos. Dado que uno de ellos está descalificado, se les aplica la regla "edut shebatlá miktzatá batlá kulá" - un testimonio que quedó anulado en parte queda anulado en su totalidad. Y por eso, aunque solo uno de ellos no es apto, todos quedan exentos del juramento del testimonio.
En resumen: en esta mishná aprendimos que los testigos que juraron que no conocen ningún testimonio, y en verdad conocían un testimonio que no es válido (testigo por boca de otro testigo, o que uno de ellos es pariente o está descalificado) están exentos del juramento del testimonio, ya que de todos modos no eran testigos aptos. Y según Tosafot, la mishná trata de tres testigos, y la descalificación de uno de ellos exime a todos, en virtud de la regla "edut shebatlá miktzatá batlá kulá".