Shevuot, capítulo 4, mishná 10. Esta mishná enseña que el juramento del testimonio requiere que quien impone el juramento identifique a aquel a quien lo impone. No basta con una declaración general dirigida a un gran grupo de personas, y la mishná trae un ejemplo de esto.
Texto de la mishná:
"amad bevet hakneset veamar" - una persona se pone de pie en la sinagoga y se dirige al público en general.
"mashbía aní alejem" - por la presente les impongo un juramento a todos ustedes.
"sheim atem yodim li edut shetavou uteiduni" - que si conocen un testimonio en mis asuntos, vengan y testifiquen por mí.
"harei elu peturim" - no están obligados por el juramento del testimonio.
Incluso si en el público hubiera dos personas que conocen un testimonio sobre él, y luego lo negaran alegando que no conocen ningún testimonio sobre él, están exentos. La razón de esto: no fueron identificados de manera específica, y quien impuso el juramento no los juramentó directamente sino que se dirigió a todo el grupo de forma meramente general.
Cuando la dirigida es identificada:
Sin embargo, si dijo, incluso ante un grupo grande: "les hablo a ustedes", "todos los que están aquí, que si conocen un testimonio sobre mí vengan", este es un juramento pleno. No hay diferencia si se trata de dos personas o de un público grande; lo esencial es que quien impone el juramento identifica a quienes están frente a él y les dirige sus palabras de forma explícita. Una dirección general a un público grande, sin identificación, no se considera juramento del testimonio.
En resumen: el juramento del testimonio se aplica solo cuando quien lo impone identifica a los testigos y les dirige su juramento directamente. La imposición general de un juramento a un público en la sinagoga exime incluso a quienes conocen un testimonio y luego lo niegan, mientras que una dirección explícita a quienes están presentes en el lugar obliga, sea cual sea su número.