Shevuot, capítulo 4, mishná 5. Esta mishná trata sobre una persona que juramenta a los testigos con el juramento de testimonio respecto de varios objetos distintos, y establece que, según la forma en que se formule, se determinará si cada objeto se considera un juramento en sí mismo, o si todo se considera un solo juramento únicamente.
La fórmula de la juramentación por boca del demandante:
El demandante se dirige a dos posibles testigos y les dice: "mashbía aní aleijem, im lo tavou vetaidúni sheiesh li beiad plóni pikadón utsumat iad vegazel vaavedá" - "os juramento, si no venís y testificáis en mi favor que fulano tiene en su poder un depósito, un préstamo confiado, un robo y un objeto perdido". En un solo juramento incluye varias reclamaciones:
"pikadón" - un objeto que se le depositó.
"tsumat iad" - dinero de un préstamo que se le confió.
"gazel" - un objeto que le robó.
"avedá" - un objeto perdido suyo que se encuentra en su poder.
Los testigos responden: "shevuá sheéin anu iodín lejá edut" - "juramos que no sabemos ningún testimonio en tu favor", una respuesta general que no menciona cada objeto por separado. La ley en este caso es: "éin jaiavín ela al ajat" - "no son responsables sino por uno solo". Aunque la juramentación incluyó varias reclamaciones, solo son responsables de un único juramento de testimonio.
Cuando los testigos detallan por su propia iniciativa:
Y si los testigos mismos responden: "shevuá sheéin anu iodín sheiesh lejá beiad plóni pikadón umilvé vegazel vaavedá" - "juramos que no sabemos que fulano tenga en su poder un depósito, un préstamo, un robo y un objeto perdido", es decir, ellos mismos enumeran cada objeto: el objeto depositado, el préstamo, el robo y el objeto perdido. Dado que detallaron cada elemento por separado, algo que no se les había impuesto en absoluto (pues podían haberlo negado todo con una sola afirmación general), es como si el juramento volviera a referirse a cada objeto por sí mismo. Por lo tanto la ley es: "jaiavín al kol ajat veajat" - "son responsables por cada uno". Son responsables de un sacrificio del juramento de testimonio por cada reclamación por separado.
Otro ejemplo: tipos de grano:
El demandante dice a dos posibles testigos: "mashbía aní aleijem, im lo tavou vetaidúni sheiesh li beiad plóni pikadón: jitín useorín vejusmín" - "os juramento, si no venís y testificáis en mi favor que fulano tiene en su poder un depósito: trigo, cebada y espelta". Aquí toda la reclamación es un solo depósito, solo que incluye distintos tipos de elementos. Los testigos responden: "shevuá sheéin anu iodín lejá edut" - "juramos que no sabemos ningún testimonio en tu favor", y por eso "éin jaiavín ela al ajat" - "no son responsables sino por uno solo", conforme a la ley que se explicó en la primera parte de la mishná.
En cambio, si los testigos mismos responden: "shevuá sheéin anu iodín lejá edut sheiesh lejá beiad plóni jitín useorín vejusmín" - "juramos que no sabemos ningún testimonio en tu favor de que fulano tenga en su poder trigo, cebada y espelta", entonces "jaiavín al kol ajat veajat" - "son responsables por cada uno". La razón es la misma: al detallar los testigos por su propia iniciativa cada especie, algo que no tenían que hacer, se demuestra que consideran cada afirmación como un juramento en sí mismo, y por eso son responsables por cada una.
En resumen: en esta mishná aprendimos que cuando el demandante incluye en su juramentación varias reclamaciones y los testigos responden con una negación general, "juramos que no sabemos ningún testimonio en tu favor", no son responsables sino de un solo juramento. Pero cuando los testigos mismos detallan en su respuesta cada objeto por separado, sea en los tipos de reclamaciones (depósito, préstamo confiado, robo y objeto perdido) o en los tipos de elementos (trigo, cebada y espelta), cada afirmación se considera un juramento en sí mismo, y son responsables por cada una.