Shevuot, capítulo 3, mishná 11. De modo semejante a la mishná anterior, también esta mishná enumera las aplicaciones y situaciones en las que se aplica la juramento en vano (shevuat shav).
Dónde rige la shevuat shav:
"be'anashim uvnashim" - la shevuat shav se aplica tanto a los hombres que juran como a las mujeres que juran.
"birjokim uvikrovim" - tanto si juró sobre personas que no son sus familiares como si juró sobre sus parientes. Por ejemplo: una persona que jura que un hombre es una mujer o que una mujer es un hombre, sea que esas personas sean cercanas a él o no.
"biksherim uvpesulim" - tanto si quien jura es apto para testificar como si es inhábil para testificar.
"bifnei beit din veshelo bifnei beit din" - tanto si juró ante un tribunal (beit din) como si juró fuera de su presencia.
"mipi atzmo" - cuando se hace jurar a sí mismo.
En todos estos casos se aplica la shevuat shav.
Como mencionamos en la mishná anterior, este detalle tiene el propósito de contrastar con la primera mishná del próximo capítulo, que trata sobre el juramento de testimonio (shevuat ha'edut), en el que no todas estas situaciones son iguales.
Intencional e inadvertido:
"vejayavin al zedonah makot ve'al shigegatah patur" - quien jura una shevuat shav de manera intencional es pasible de azotes, mientras que quien jura de manera inadvertida queda completamente exento: aquí no hay ni ofrenda ni nada en absoluto.
Quien es hecho jurar por otros:
"ajat zo ve'ajat zo - hamushba mipi ajerim jayav" - tanto en la shevuat shav como en la shevuat bitui que se trató en la mishná anterior: incluso quien no se hace jurar a sí mismo, sino que otro lo hace jurar, es responsable.
"keitzad?" - el ejemplo que trae la mishná es con la shevuat bitui: una persona declaró "no comí hoy" o "no me puse tefilín hoy", y quien oyó sus palabras le dijo "mashbi'aja ani" - es decir, quiero que jures sobre eso - "ve'amar amén", y este respondió amén. En este caso "jayav": es responsable por ese juramento como si hubiera jurado por su propia boca.
En la próxima parte trataremos el capítulo cuarto, que comienza con las leyes de la shevuat ha'edut.