Shevuot capítulo 3, mishná 7. Esta mishná continúa el tema de la mishná anterior: los juramentos en capas múltiples, es decir, una persona que jura y vuelve a jurar sobre una misma cosa.
El texto de la mishná dice: "Shevuá shelo ojal kikar zo, shevuá shelo ojlena, veshevuá shelo ojlena, veajalá - eino jaiav ela ajat" - aunque haya pronunciado con su boca una fórmula de juramento tres veces, solo es responsable por un único juramento.
La diferencia entre las dos fórmulas:
"Shevuá shelo ojal kikar zo" (juro que no comeré de este pan) - incluso si comió apenas un kezait del pan, ya se hizo responsable de su juramento.
"Shevuá shelo ojlena" (juro que no lo comeré) - solo es responsable si comió el pan entero.
Por lo tanto, en el caso que tenemos ante nosotros: al jurar primero "que no comeré de este pan", ya se prohibió a sí mismo incluso un kezait de él. Cuando agregó y juró "que no lo comeré", cuyo sentido es comer el pan entero, el segundo juramento no puede tomar efecto, pues no puede comenzar a comerlo entero cuando incluso el primer kezait le está prohibido.
Sin embargo, si el orden fuera inverso, es decir que jurara primero "shevuá shelo ojlena", o sea que no comerá el pan entero, y luego agregara "shevuá shelo ojal kikar zo", cuyo significado es que no comerá de él ni siquiera un kezait, el segundo juramento sí toma efecto, porque prohíbe más de lo que prohibió el primero.
¿Por qué la mishná mencionó un tercer juramento?
A primera vista, esta tercera declaración no aporta nada. Pero, aunque no tome efecto ahora, no queda anulada ni se trata de un juramento en vano. Pues si va ante un sabio y consulta sobre su juramento y recibe una anulación (así como se consulta sobre los votos, también se consulta sobre los juramentos), y se anula el primer juramento, el juramento adicional entrará en vigor por sí mismo, y aún le quedará prohibido comer el pan en virtud de él.
"Zo hi shevuat bituy" (este es el juramento de expresión):
La mishná concluye estableciendo los castigos por los juramentos tratados hasta aquí, llamados juramentos de expresión (shevuat bituy): "Zo hi shevuat bituy, shejaiav al zedoná makot veal shigagatá korbán olé veiored":
Por su transgresión intencional - azotes: quien transgrede su juramento a propósito recibe azotes (malkot).
Por su transgresión involuntaria - korbán olé veiored: quien transgrede sin intención trae un korbán olé veiored, ofrenda que varía según la situación económica de quien la trae.
Esto en contraste con el juramento en vano (shevuat shav): también en él es responsable de azotes, pero, a diferencia del juramento de expresión, por su transgresión involuntaria queda exento, y no tiene korbán.
Resumen: En esta Mishnah aprendimos que un juramento no recae sobre otro juramento, y por lo tanto quien jura varias veces sobre el mismo asunto no es responsable sino por una sola vez, a menos que el juramento posterior haya agregado una prohibición al anterior. Aprendimos además que el juramento que no toma efecto no queda totalmente anulado, ya que entra en vigor si el primero es anulado, y examinamos los castigos del juramento de expresión (shevuat bituy): azotes por el acto intencional y sacrificio de oleh veyored por el acto involuntario, en contraste con el juramento en vano (shevuat shav), que no conlleva obligación de sacrificio por su transgresión involuntaria.