Shevuot, capítulo 2, mishná 1. Esta mishná amplía lo dicho en la primera mishná del capítulo 1, y describe qué ocurre exactamente en el caso de un conocimiento vago. La mishná comienza: "Yediá setumá shtáim shehen arbá" - un conocimiento vago, dos que son cuatro. En la primera mishná aprendimos que los asuntos relacionados con el olvido de que la persona está impura, con el olvido del Templo o con el olvido de los alimentos consagrados son dos que son cuatro, dos que en realidad son cuatro, y ahora viene la mishná y los detalla.
El primer caso - impureza y consumo de alimentos consagrados:
"Nitmá veiadá, venelam mimenu hatumá vezajur et hakódesh" - una persona se volvió impura y sabe que está impura, y luego olvidó su impureza, pero recuerda que el alimento que está por comer es consagrado.
"Nelam mimenu hakódesh vezajur et hatumá" - olvida que es carne consagrada y piensa que es carne común, pero recuerda que está impuro.
La mishná añade: "Nelam mimenu ze veze" - es decir, que olvidó ambas cosas. Esto no se cuenta dentro de las dos que la mishná viene a enumerar, pero ciertamente está incluido en ellas.
"Veojel et hakódesh velo iadá, umisheajal iadá - haré ze beolé veiored". No recuerda que está impuro, o no comprende que es alimento consagrado, y come el alimento consagrado sin saberlo; y después de comerlo recuerda de nuevo que estaba impuro y que se trataba de alimento consagrado. Dado que aquí hay conocimiento al principio y conocimiento al final, y solo un olvido en el intermedio, trae un korbán olé veiored, como mencionamos anteriormente.
El segundo caso - impureza y entrada al Templo:
"Nitmá veiadá, venelam mimenu hatumá vezajur et hamikdash" - está impuro y lo sabe, y luego olvida su impureza, pero recuerda que este lugar es parte del Templo.
"Nelam mimenu hamikdash vezajur et hatumá" - olvida que es parte del Templo, pero recuerda que está impuro.
Y asimismo "Nelam mimenu ze veze" - si olvidó ambas cosas, también esto está incluido.
"Venijnas lamikdash velo iadá, umishetzá iadá - haré ze beolé veiored". Entra al Templo sin saber que está impuro o sin saber que ese es el Templo, y después de salir recuerda que estaba impuro o que era el Templo. También aquí trae un korbán olé veiored, pues hay conocimiento al principio y conocimiento al final, y en el intermedio un olvido: olvido del Templo, olvido de los alimentos consagrados u olvido de la impureza.
En resumen: en esta mishná se detalló el "dos que son cuatro" enseñado en el capítulo 1: dos casos de consumo de alimentos consagrados en estado de impureza (olvidó su impureza y recuerda lo consagrado, u olvidó lo consagrado y recuerda su impureza), y dos casos de entrada al Templo en estado de impureza (olvidó su impureza y recuerda el Templo, u olvidó el Templo y recuerda su impureza), así como el caso en que olvidó ambas cosas. En todos ellos, cuando hay conocimiento al principio y conocimiento al final y un olvido en el intermedio, corresponde el korbán olé veiored.