Shevuot, capítulo 1, mishná 7. Esta mishná es la continuación directa de la mishná anterior. Al final de la mishná anterior aprendimos que sobre todas las transgresiones ajenas a la impureza del Templo y sus objetos consagrados (aquellas transgresiones relacionadas con la impureza que involucran al Templo y a los objetos consagrados) el macho cabrío enviado (saír hamishtaleaj) expía: sobre los preceptos positivos y sobre los negativos, sobre las faltas castigadas con caret y sobre las castigadas con pena de muerte del tribunal.
La mishná aquí comienza estableciendo que esta ley es válida para todos: israelitas, kohanim, el kohén ungido y el Kohén Gadol. Todos se benefician de la expiación del macho cabrío enviado respecto de todas las demás transgresiones.
¿Dónde está entonces la diferencia entre los israelitas, los kohanim, el kohén ungido y el Kohén Gadol?
La única diferencia está en la sangre del toro. Hasta ahora, en todos los sacrificios que tratamos (en las fiestas de peregrinación, en los días festivos, en Rosh Jódesh y en Iom Kipur) nos ocupamos de los machos cabríos, que son las cabras traídas como jatat. Pero también hay un toro, un buey traído como jatat, que es ofrecido por el Kohén Gadol por sí mismo y por los kohanim.
La sangre de ese toro es la que provee a los kohanim la expiación por la "tumat mikdash vekodashav" - la impureza del Templo y de sus objetos consagrados:
Un impuro que entró al Templo.
Un impuro que comió objetos consagrados.
Un puro que comió objetos consagrados impuros.
Todas esas leyes de la impureza del Templo y sus objetos consagrados, cuya expiación para los israelitas llega a través de los machos cabríos, como aprendimos en las mishnayot anteriores, tienen su expiación para los kohanim en la sangre del toro.
La opinión de Rabí Shimón:
Rabí Shimón discrepa en este asunto y dice: "kesehm shedam hasaír hanaasé bekodesh hakodashim mejapér al Israel, kaj dam hapar mejapér al hakohanim" - así como la sangre del macho cabrío que se realiza en el Kodesh HaKodashim expía por Israel, así la sangre del toro expía por los kohanim. Cabe destacar que la expiación del macho cabrío por Israel respecto de la impureza del Templo y sus objetos consagrados se realiza sin ningún vidui (confesión): no hay confesión relacionada con ese macho cabrío, sino que es ofrecido y la sangre misma provee la expiación. Del mismo modo, la sangre del toro expía por los kohanim respecto de toda la impureza del Templo y sus objetos consagrados.
Solo que sobre el toro sí hay vidui, así como hay vidui sobre el macho cabrío enviado. De aquí continúa Rabí Shimón: "kesehm shevidui shel saír hamishtaleaj mejapér al Israel, kaj vidui shel par mejapér al hakohanim" - así como la confesión del macho cabrío enviado expía por Israel, así la confesión del toro expía por los kohanim. La confesión sobre el macho cabrío enviado expía por todo Israel respecto de todas las demás transgresiones, y de manera paralela la confesión del toro expía por los kohanim respecto de todas las demás transgresiones.
Lo que surge de las palabras de Rabí Shimón: el macho cabrío enviado no cumple ninguna función para los kohanim, ya que su expiación proviene toda del toro: la sangre del toro los expía por la impureza del Templo y sus objetos consagrados, y la confesión del toro los expía por todas las demás transgresiones. Resulta, pues, que el macho cabrío enviado se ofrece únicamente por los israelitas.