Shevuot, capítulo 1, mishná 6. La mishná pasa ahora a otra forma de expiación: una persona impura que entró al Mikdash de manera intencional, o que comió kodashim de manera intencional, y no recibió advertencia (hatraá). Si hubiera recibido advertencia, habría recibido azotes (malkut), pero aquí, al no haber recibido advertencia, no recibe azotes. En este caso, el macho cabrío que se realiza en el interior, en el Kodesh HaKodashim, junto con Iom Kipur, es el que expía.
Y como vimos anteriormente, este macho cabrío cumple dos funciones: protege de forma temporal a quien tuvo conocimiento al principio pero no lo tiene al final, hasta que se entere del asunto y traiga un korban olé veyored, y hasta ese momento el macho cabrío lo protege; y a la vez expía por quien transgredió de manera intencional y no recibió advertencia.
"Veal shear averot shebaTorá":
La mishná continúa y enumera el conjunto de las demás transgresiones de la Torá, en todos sus tipos:
"Hakalot vehajamurot" - tanto transgresiones leves como transgresiones graves, según se detallará a continuación.
"Hazdonot vehashgagot" - tanto si transgredió de manera intencional como si transgredió por error (beshogueg).
"Hoda velo hoda" - se refiere a quien realizó por error un acto que conlleva una duda de prohibición de karet. Por ejemplo, no sabe si el jélev que comió era grasa prohibida bajo pena de karet o grasa permitida para el consumo. "Hoda" - que se enteró de la duda, y por lo general está obligado a traer un asham talui, pero aún no lo trajo y llegó Iom Kipur. "Lo hoda" - que la duda no se le reveló sino después de Iom Kipur.
"Asé velo taasé" - mandamientos positivos y mandamientos negativos, y estos son los que se denominan las leves.
"Keritot umitot bet din" - transgresiones que conllevan karet o pena de muerte por parte del bet din, y estas son las que se denominan las graves.
Sobre todas estas, "seir hamishtaleaj mejaper": el macho cabrío que se envía al desierto y es despeñado, es el que expía por todas las transgresiones enumeradas.
La opinión de Rabí Iehudá HaNasí frente a la opinión de los Jajamim:
Es importante señalar que la Guemará dice que nuestra mishná sigue la opinión de Rabí Iehudá HaNasí, quien sostiene que aun si la persona no hizo teshuvá, el macho cabrío enviado expía, pues nuestra mishná no menciona en absoluto la necesidad de teshuvá.
Sin embargo, según la halajá dictaminamos como los Jajamim, quienes sostienen que el macho cabrío enviado no expía por las graves, las keritot y las mitot bet din, sino con teshuvá. Y si no hizo teshuvá, solo expía por las leves, como los mandamientos positivos y los mandamientos negativos.
En resumen: en esta mishná aprendimos que el macho cabrío que se realiza en el interior junto con Iom Kipur expía por el impuro que entró al Mikdash o comió kodashim de manera intencional sin advertencia, y a la vez protege a quien tuvo conocimiento al principio pero no al final, hasta que traiga su korban. Sobre las demás transgresiones de la Torá (las leves y las graves, las intencionales y las involuntarias, hoda velo hoda, asé velo taasé, keritot y mitot bet din) expía el macho cabrío enviado; y según la halajá, conforme a la opinión de los Jajamim, sobre las graves solo expía con teshuvá, y sin ella su expiación es únicamente sobre las leves.