Sheviit capítulo 9, mishná 8. Esta mishná describe el mecanismo del mandamiento del biur, y lo explicaremos según la opinión del Ramban.
Ya en la segunda mishná de este capítulo tratamos que las opiniones difieren en cuanto a la definición del biur:
Opinión del Rambam: hay que destruir los frutos efectivamente.
Opinión del Ramban: el biur consiste en declarar los frutos hefker (sin dueño), es decir, hacerlos disponibles para todos.
Texto de la mishná:
"Mi shehayú lo perot sheviit vehiguía shaat habiur" - una persona que tiene en su poder frutos de sheviit, y llegó el momento del biur de ese tipo de fruto. Cabe señalar que la baraita en el tratado de Pesajim especifica tiempos exactos para los distintos tipos de frutos, y todos estos tiempos se dan en el octavo año, el año posterior a la Shemitá:
Uvas: hasta Pesaj.
Aceitunas: hasta Shavuot.
Higos secos: hasta Janucá.
Dátiles: hasta Purim.
Al llegar el tiempo indicado para cada fruto, "mejalek mazón shalosh seudot lejol ejad veejad": reparte el equivalente a tres comidas de cada tipo de fruto a cada persona, incluidos los miembros de su casa, sus amigos y sus conocidos. Lo que sobra, según el texto de la Tosefta, lo coloca a la entrada de su casa y proclama: "Hermanos, casa de Israel" - todo el que necesite, que venga y tome.
¿Quién come después del biur?
Esta es la pregunta que trata la mishná: después de haberse realizado el acto del biur y de que los frutos fueron declarados hefker, ¿quién puede comer de ellos?
Rabí Yehudá: "vehe'aní ojel ajar habiur, aval lo ha'ashirim" - solo los pobres comen después del biur, y no los ricos.
Rabí Yosí: "ejad aniim veejad ashirim ojlin ajar habiur" - tanto los pobres como los ricos comen después de que los frutos fueron declarados hefker.
Hay que aclarar que 'ricos' y 'pobres' aquí no se refieren a riqueza material: 'pobre' es todo aquel que no es el dueño del campo, y 'rico' es el dueño del campo. El tema en discusión es, entonces, si el propio dueño del campo puede comer después del biur, o solo quien no es el dueño del campo. Según la opinión de Rabí Yehudá, solo come quien no es el dueño del campo, y los dueños no pueden adquirir los frutos por segunda vez.
La opinión del Rambam y la versión de la mishná:
Según la opinión del Rambam, para quien el biur significa la obligación de destruir, ¿cómo se explicarán las palabras de nuestra mishná? El Rambam sostuvo una versión diferente de la mishná: según Rabí Yosí, ni el pobre ni el rico comen después del biur, porque hay obligación de destruir los frutos. Según el texto que tenemos ante nosotros, en cambio, ambos grupos comen después del biur.
Por esta razón, nuestra mishná, según el texto que tenemos ante nosotros, se ajusta mejor a la opinión del Ramban, para quien la definición del biur es hacer los frutos hefker.