Sheviit, capítulo 9, mishná 1. Esta mishná enumera varias verduras silvestres que crecen de manera salvaje, las cuales por lo general se consideran hefker (sin dueño). Por ello se adoptaron respecto de ellas ciertas facilidades en el año de shemitá. Las enumeraremos una por una, aunque la mayoría de estos elementos, e incluso sus nombres, no nos resultan hoy conocidos.
Las verduras que enumera la mishná:
"HaPeigam" - un tipo de verdura que crece en las zonas montañosas de la Tierra de Israel.
"VeHairbuzin haShotim" - un tipo de hierba. 'Shotim' significa que crece de manera silvestre, en contraste con un cultivo trabajado en el campo.
"VeHajalgelogot" - otro tipo de hierba, llamada verdolaga.
"VeChusbar shebeharim" - cilantro que crece en las montañas.
"VeHakarpas shebeneharot" - un tipo cercano al apio o al perejil, que crece junto a los ríos.
"VeHagargar shel afar" - berro que crece en el campo.
"Vejol elu peturim min hamaasrot":
Estas verduras están exentas del diezmo en los demás años del ciclo de shemitá, los años en los que rige la obligación de los diezmos, porque tienen carácter de hefker. Y como es sabido, la ley de Terumot y maasrot no se aplica sobre lo que es hefker.
"Venilkaj mikol adam bashvi'it":
Está permitido comprarlas de cualquier persona, e incluso de un am haaretz que no es cuidadoso en observar debidamente las leyes de shemitá, y esto por la razón "she'ein kayotze bahem nishmar" - todo lo semejante a estos elementos no se guarda, sino que se considera hefker. Por eso se puede ser indulgente y comprarlo incluso de quien no actúa correctamente con el dinero que recibe a cambio, a pesar de que sobre ese dinero recae la santidad de sheviit.
Una baraita en la Guemará en el tratado de Sucá explica el alcance de esta permisión: aunque está permitido comprar de cualquier persona, y aunque el dinero que se le entrega adquiere santidad de sheviit, esto es solo en cantidades pequeñas. En una cantidad pequeña, la medida suficiente para tres comidas, se asume que incluso el am haaretz usará el dinero con santidad de sheviit. Pero por encima de eso no hay permiso para comprarle, pues no hay certeza de que use ese dinero con santidad de sheviit.
De estas palabras se desprenden dos limitaciones:
La permisión se apoya en que estos elementos se consideran por lo general hefker. Si fueran de las cosas que la gente guarda y mantiene bajo su propiedad, no estaría permitido comprar del am haaretz ni siquiera una cantidad pequeña, por la posibilidad de que no use el dinero con santidad de sheviit.
Incluso en frutos que crecen de manera que son hefker y sin dueño, esto se permitió solo con un am haaretz común. Pero de quien nos consta explícitamente que es sospechoso de comerciar con frutos de sheviit o de vender frutos de sheviit, no debe comprarse nada.
Sefijim:
La mishná continúa y trata sobre los sefijim, cosas que crecen por sí mismas de semillas que cayeron antes de la shemitá. Sobre su ley discreparon los tanaim:
"Rabí Yehudá omer: sfijei jardal mutarin" - las plantas de mostaza que crecieron por sí mismas está permitido comprarlas de cualquier persona, "she'ein nejshedu aleihen ovrei aveirá" - los que transgreden la shemitá no son sospechosos de traerlas de lugares guardados de mostaza, sino que se asume que crecieron por sí mismas y son hefker.
"Rabí Shimon omer: kol hasfijin mutarin" - todo lo que crece por sí mismo está permitido comprarlo de cualquier persona, ya que se asume que todos son hefker, "jutz misfijei kruv" - excepto los repollos que crecieron, "she'ein kayotze bahem beyarkot sadé" - pues no es la manera de estas cosas crecer por sí mismas en el campo, y por eso se asume que fueron sembradas en un huerto.
"Vajajamim omrim: kol hasfijin asurin" - todos los sefijim están prohibidos, y no deben comprarse del am haaretz, por el temor de que hayan sido guardados dentro del huerto.
En resumen: en esta mishná se enumeraron verduras silvestres que tienen carácter de hefker, y por eso están exentas de los diezmos y está permitido comprarlas en sheviit de cualquier persona, solo en cantidad pequeña y de un am haaretz común. Al final discreparon los tanaim sobre la ley de los sefijim: Rabí Yehudá permite en los sefijim de mostaza, Rabí Shimon permite en todos los sefijim excepto los sefijim de repollo, y los Sabios los prohíben todos.