Sheviit, capítulo 8, mishná 7. La mishná establece que no se debe cocinar una verdura de sheviit, que posee santidad de sheviit, en aceite de Terumá. ¿Cuál es la razón de esta prohibición? Para no llevar la verdura a quedar inutilizada, hasta el punto de no poder aprovecharla.
La razón de la prohibición según el Rambam:
El Rav explica según el Rambam que, debido a la santidad de la Terumá, esta debe comerse en pureza, y una vez que se vuelve impura queda inservible para comer. Por eso existe el temor de que el aceite de Terumá absorbido en la verdura de sheviit se vuelva impuro, y entonces no se pueda aprovechar la verdura de sheviit, un desperdicio totalmente innecesario. Por lo tanto es mejor usar aceite común y no aceite de Terumá, para no llegar a una situación en la que la persona se vea obligada, al final, a desperdiciar una verdura que posee santidad de sheviit.
La opinión del Rash - un temor inverso:
El Rav Yair cita aquí al Rash, cuya comprensión es distinta de la del Rambam: según él, el temor es el inverso, que la sheviit vuelva inservible al aceite de Terumá. Pues en sheviit existe el precepto de biur, y cuando llega el tiempo del biur no se deben comer los frutos, y esta restricción recaería ahora también sobre la Terumá.
Y cabe observar que la comprensión del Rash es difícil, pues el tema que aquí se trata es la santidad de sheviit: ese es el asunto del que se ocupa el tratado, y en particular esta parte de él, y no la prohibición de desperdiciar la Terumá (aunque también sea una halajá). Dado que el foco está en el estatus de la sheviit, las palabras del Rambam resultan más fáciles de comprender.
"Rabí Shimon matir":
La mishná continúa y establece: "Rabí Shimon matir" - Rabí Shimon permite cocinar la verdura de sheviit en aceite de Terumá, y esta es su postura en todo el Shas: se pueden llevar cosas santificadas a un lugar donde puedan quedar inservibles. Está permitido llevar cosas santificadas, ya sean korbanot, ya sea Terumá o sheviit, a una situación en la que podrían quedar inservibles al final. Por eso está permitido cocinar: es cierto que la cosa podría estropearse, y si se estropea, se estropea, pero se otorga el permiso de asumir ese riesgo.
"Ajarón ajarón nitpás bishviit, uperí atzmó asur":
La mishná concluye con una halajá interesante sobre la transmisión de la santidad de sheviit: el último objeto que se cambió por los frutos de sheviit queda captado en la sheviit y recibe el estatus halájico de santidad de sheviit, mientras que el fruto mismo, el fruto inicial con el que comenzamos, permanece prohibido.
El Rav lo ejemplifica con una cadena de intercambios:
Cambió frutos de sheviit por carne: tanto la carne como los frutos permanecen con santidad de sheviit; los frutos nunca pierden su estatus, como dice la mishná "uperí atzmó asur", y la carne que se cambió por ellos recibe santidad de sheviit. En ambos rige el precepto de biur, y en ambos hay que actuar con santidad de sheviit.
Cambió la carne por pescado: la carne pierde su estatus, y el pescado es lo que ahora queda captado en la santidad de sheviit, mientras que el fruto original permanece en su santidad, como dice la mishná.
Cambió el pescado por aceite: el pescado ya no está en santidad de sheviit, y el aceite queda captado en ella. A partir de ahora hay que deshacerse de dos cosas: de los frutos originales y del aceite.
Esa es la intención de la regla "ajarón ajarón nitpás bishviit" - el último de la cadena es el que queda captado en la santidad de sheviit; y aun así "uperí atzmó asur" - el fruto original permanece prohibido en su santidad.
En resumen: en esta mishná aprendimos la prohibición de cocinar una verdura de sheviit en aceite de Terumá - según el Rambam, por temor a que la impureza del aceite lleve la verdura de sheviit a quedar inservible, y según el Rash, por temor a que el precepto de biur de la sheviit restrinja la Terumá; la opinión de Rabí Shimon que lo permite, porque se pueden llevar cosas santificadas a un lugar donde puedan quedar inservibles; y la ley de la transmisión de la santidad en los intercambios: "ajarón ajarón nitpás bishviit, uperí atzmó asur".