Comenzamos el capítulo 8 del tratado de Sheviit. La primera mishná del capítulo abre con una regla general que enseñaron nuestros Sabios en las leyes de shemitá, y a partir de ella aprenderemos la división fundamental entre alimento para personas, alimento para animales y leña.
"Kelal gadol amru bishviit" - una gran regla enunciaron respecto de la shevi'it:
La mishná divide los frutos de la shevi'it en tres grupos, y cada uno de ellos tiene su propia ley:
"Kol hameyujad lemaajal adam - ein osin mimenu meluguma leadam" - algo que está destinado a la alimentación de las personas no puede usarse para hacer un emplasto o una cataplasma, porque las cosas destinadas a la alimentación de las personas deben ser comidas específicamente. A causa de la santidad de la shevi'it no se pueden usar para otros fines.
"Veein tzarij lomar levehemá" - y con mayor razón que no se puede hacer con algo así, apto para alimento de personas, un emplasto para un animal.
"Kol sheeino meyujad lemaajal adam - osin mimenu meluguma leadam, aval lo levehemá" - aquí se permite hacer una cataplasma para una persona, pero no para un animal.
El tercer grupo es "Kol sheeino meyujad lo lemaajal adam velo lemaajal behemá" - algo que no tiene un destino fijo, y respecto del cual no hay una regla uniforme. En este caso se le concede a la persona la facultad de determinar su destino en su pensamiento, y su pensamiento es lo que determina su ley.
"Jashav alav lemaajal adam ulemaajal behemá" - si pensó destinarlo a alimento de personas y de animales:
Si pensó usarlo tanto para alimento de personas como para alimento de animales - "Notnim alav jumrei adam vejumrei behemá", es decir, se le aplican con rigor las estrictezas de ambos grupos a la vez. ¿Cuáles son esas estrictezas?
Estrictezas del alimento para personas: no se hace de él un emplasto, ni siquiera para personas.
Estrictezas del alimento para animales: está prohibido cocinarlo, ya que el alimento para animales no suele cocinarse. Esta es una estrictez que deriva de su condición de alimento para animales.
"Jashav alav leetzim" - si lo pensó para leña:
Si pensó en su corazón usarlo solo como leña para el fuego, y no tiene ninguna intención de usarlo como alimento, ni para personas ni para animales - "Harei hu keetzim", y su condición es la de leña para todos los efectos. Y dado que la leña no está sujeta a las leyes de la shevi'it, no tiene santidad de shevi'it.
Ejemplos de esto trae la mishná: "Kegón hasiá vehaezov vehakoranit" - tres tipos de plantas, que si pensó usarlas como leña, no están sujetas en absoluto a las leyes de la shevi'it.
En resumen: en esta mishná aprendimos la gran regla de la shevi'it: lo destinado a alimento de personas no se usa para hacer un emplasto, ni para personas ni para animales; lo que no está destinado a alimento de personas se usa para emplasto para personas pero no para animales; y aquello que no está destinado ni a lo uno ni a lo otro, el pensamiento de la persona determina su ley: si lo pensó para ambos, se le aplican las estrictezas del alimento para personas (no se hace de él un emplasto) y las del alimento para animales (no se cocina); y si lo pensó para leña, es como leña y no tiene las leyes de la shevi'it, como la siá, el ezov y la koranit.