Sheviit capítulo 7, mishná 4. En la mishná anterior aprendimos que no se debe comerciar con el primogénito, y que también está prohibido comerciar con animales que no son aptos. La mishná que tenemos ante nosotros viene a agregar y matizar estas dos leyes.
La venta de un primogénito adquirido para una comida:
"lakaj bejor lemishté bnó o lareguel" - una persona que compró de un kohen un animal primogénito que tiene un defecto, y por lo tanto está permitido comerlo incluso para quien no es kohen, y lo compró para comerlo en la boda de su hijo o en un día festivo. "velo tzarjó" - y al final resultó que no lo necesita, ya que consiguió otro animal. En este caso: "mutar lemojró", y no tiene por qué perder su dinero. Sin embargo, la Tosefta agrega que no debe venderlo por más de lo que pagó por él, es decir, que no obtenga ganancia con él, pero la venta en sí está permitida.
Especies no aptas que llegan a manos de los cazadores:
"tzadé jaiá, ofot vedaguim shenizdemenú lahem miné tmeim - mutar lemojram" - quienes se dedican profesionalmente a atrapar animales salvajes, aves y peces, y llegaron a sus manos especies impuras que no son aptas, pueden venderlas inmediatamente después de haberlas atrapado. En ello no hay comercio, ya que no fue esa su intención, sino que se toparon con ellas en el transcurso de su trabajo.
Rabí Yehudá dice: "af mi shenizdemén lo lefí darkó - lokeaj umojer, uvilvad shelo tehé umanutó bejaj" - también una persona común, que no es cazador profesional, que se topó por casualidad con especies que no son aptas, puede comprarlas y venderlas de manera no profesional, siempre que ello no se convierta en su ocupación fija, sino que su sustento provenga de otra cosa.
"vajajamim osrín": a quien no es profesional le está prohibido adquirirlas y venderlas, aun cuando hayan llegado a sus manos por casualidad y aunque ese no sea su negocio.
El Rosh explica la razón de la distinción: con los profesionales los Sabios fueron más indulgentes, ya que sobre ellos recaía la obligación de pagar cierto impuesto al rey y al gobierno, y por lo tanto les permitieron vender aquellas especies no aptas que llegaban a sus manos, a fin de facilitarles el pago del impuesto. A otras personas, que no tienen esta dificultad, no se les otorgó este permiso. De todos modos, incluso los Sabios reconocen que a los cazadores de animales y aves se les permite hacerlo.
¿Qué diferencia hay entre los Sabios del final de la mishná y el tana kamá?
Tanto el tana kamá como los Sabios permiten al profesional vender especies no aptas que llegaron a sus manos, y lo prohíben a quien no es profesional. Si es así, ¿cuál es la diferencia entre ellos?
Algunos explican que, según el tana kamá, ni siquiera al profesional se le permitió salir a buscar aquellos animales, y solo se le permitió cuando llegaron a sus manos por casualidad, tal como dice: "shenizdemenú lahem", que ello ocurrió por sí solo. En cambio, según los Sabios del final de la mishná, el profesional puede incluso salir a buscarlos, para poder pagar aquel impuesto.
Resumen: en esta mishná aprendimos dos permisos junto a la prohibición de comerciar: un primogénito adquirido para la comida de la boda de su hijo o para un día festivo, que ya no se necesita, puede venderse, siempre que no obtenga ganancia con él; y las especies no aptas que llegan a manos de los cazadores de animales, aves y peces, pueden venderse, ya que no fue esa su intención original. En esto disputaron Rabí Yehudá, que lo permite incluso a una persona común que se topó con ellas en su camino, y los Sabios, que lo prohíben y lo permiten únicamente a los profesionales a causa de la obligación del impuesto, e incluso les amplían el permiso para salir a buscar aquellos animales.