Sheviit, capítulo séptimo, mishná 2. Esta mishná presenta un contraste con la mishná anterior: en la mishná anterior tratamos sobre cosas que no se encuentran en el campo, es decir, que no existen en él después de cierto punto de la temporada, y sobre estas se aplica la ley de biur (eliminación). Nuestra mishná trata sobre cosas que no tienen ley de biur, porque permanecen en los campos y están unidas a la tierra de manera permanente.
Texto de la mishná:
"Veod klal ajer amru" - otro principio dijeron los Sabios. "Kol sheeino maajal adam umaajal behemá umin hatzovim" - algo que no es alimento para personas, ni alimento para animales, ni de las plantas que sirven para teñir. "Umitkayem baaretz" - o incluso si es alimento para personas, alimento para animales o tinte, pero permanece en la tierra y no se consume, ya que su temporada no termina y se encuentra siempre en el suelo, como veremos en los ejemplos.
"Yesh lo sheviit uledamav sheviit" - las leyes de shemitá se aplican sobre él y también sobre su valor monetario. "Ein lo biur veein ledamav biur" - no tiene ley de biur, ni tampoco el dinero por el que se lo intercambió. Y la razón es: el biur se aplica solo sobre cosas que desaparecen, cuya temporada pasa y no es posible encontrarlas en el campo, hasta el punto de que ni siquiera los animales del campo pueden comer de ellas, y entonces incluso lo que se encuentra en la casa debe eliminarse. Pero algo que permanece en la tierra y nunca desaparece, como una raíz y similares, no tiene ley de biur.
Otra versión en el texto de la mishná:
Existe otra versión en el texto de nuestra mishná, más fácil de entender: "Kol shehu maajal adam umaajal behemá umin hatzovim" - no "que no es" sino "que es": todo lo que es apto como alimento para personas o animales, o que puede usarse para teñir, "umitkayem baaretz" - y aun así permanece en la tierra, a diferencia de la mishná anterior en la que no permanecía en la tierra, tiene sheviit, pero no tiene ley de biur.
"Eizehu" - los ejemplos que enumera la mishná:
"Ikar luf hashoté" - la raíz del luf silvestre.
"Veikar hadandaná" - la raíz de la planta de menta.
"Veajarbanín, vejalbetzín, uvujriá" - otras plantas. No tiene utilidad traducir sus nombres, ya que incluso las traducciones aceptadas de estas plantas no nos son conocidas en nuestros días.
"Umin hatzovim: hapuá veharejpá" - de entre las plantas que sirven para teñir, y también estas permanecen en la tierra de manera permanente.
"Yesh lahen sheviit uledameihen sheviit" - la santidad de sheviit se aplica sobre ellas y también sobre su valor monetario, sobre el dinero recibido a cambio de ellas. "Ein lahen biur veló ledameihen biur" - no se aplica sobre ellas la ley de biur, ni tampoco sobre su valor monetario.
Disputa entre Rabí Meir y los Sabios respecto a la ley del dinero:
Rabí Meir sostiene que el dinero es una excepción: "Dameihen mitbaarín ad rosh hashaná" - sobre el dinero de estos frutos sí se aplica la ley de biur, y debe eliminarse antes de Rosh Hashaná. Aparentemente Rosh Hashaná era el momento del biur de los frutos enumerados en nuestra mishná.
"Amru lo" - le respondieron los Sabios: los frutos mismos no tienen biur, ya que permanecen en el campo, y por lo tanto, con mayor razón (kal vajómer) el dinero: sin duda el dinero recibido únicamente a cambio de esos frutos no tiene ley de biur.
Sin embargo Rabí Meir es estricto, porque la ley del dinero es diferente: cuando se ve el objeto mismo, se reconoce que es de las cosas que no tienen ley de biur, porque permanece en la tierra; pero en el dinero no hay manera de distinguir entre dinero de cosas que tienen ley de biur y dinero de cosas que no la tienen. Por eso se es estricto con el dinero y se dice que todo el dinero tiene ley de biur, aunque por la ley misma no habría lugar para obligarlo al biur, ya que no se puede distinguir entre la forma de una moneda y otra, se aplica la ley de biur sobre todo el dinero.
En resumen: esta mishná enseña otro principio, que sirve de contraste con la mishná anterior: algo que permanece en la tierra y no se consume tiene sheviit y su valor monetario tiene sheviit, pero no tiene biur ni su valor monetario tiene biur, ya que el biur se dijo solo sobre cosas cuya temporada pasa y ya no se encuentran en el campo. La mishná enumera los ejemplos: la raíz del luf silvestre, la raíz de la menta, ajarbanín, jalbetzín y bujriá, y de las plantas para teñir la puá y la rejpá. Según la opinión de Rabí Meir el dinero se elimina antes de Rosh Hashaná, y los Sabios lo rechazan mediante un kal vajómer; y el fundamento de la postura de Rabí Meir en la estrictez del dinero es que en él no hay distinción entre dinero que tiene biur y dinero que no lo tiene.