Continuamos con el tratado de Sheviit, capítulo 6, mishná 3, que trata sobre cebollas sobre las que cayó lluvia en el año de shemitá y brotaron. La pregunta es cómo se determina si ese brote se considera un crecimiento de shemitá prohibido para el disfrute, o si no proviene en absoluto de la fuerza de la tierra.
¿De qué cebollas se trata?
En la definición del caso discreparon los comentaristas:
Según el Rash y el Rav: se trata de cebollas plantadas en la tierra, que maduraron en el sexto año anterior a la shemitá y permanecieron en el suelo hasta el año séptimo, en el cual crecieron un poco más.
Según el Rambam: las cebollas no están en la tierra en absoluto. Fueron arrancadas y recolectadas de la tierra antes del comienzo de la shemitá, pero fueron colocadas sobre el suelo, cayó lluvia sobre ellas y brotaron.
Texto de la mishná:
"Betzalim sheiardu aleihem gueshamim vetzimeju" - las cebollas brotaron hojas en el año de shemitá, ya sea estando plantadas en la tierra o estando colocadas sobre ella. La distinción de la mishná se basa en el color de las hojas:
"Im hayu healin shelahem shejorim - asurin" - no se refiere a negro literal, sino a un verde muy oscuro que tiende al negro. Este color enseña que las hojas son un crecimiento que se nutrió de la fuerza de la tierra en la shemitá, y por ello están prohibidas.
"Horiku - harei elu mutarin" - cuando las hojas son más verdosas, el brote no proviene de la fuerza de la tierra sino de la cebolla misma. Así como una cebolla colocada en un cajón brota por su propia fuerza, del mismo modo este brote no se considera un crecimiento de shemitá, y las cebollas están permitidas.
La postura de Janiná ben Antígnos:
"Im iajol lehitalesh bealin shelahem - asurin" - según él el criterio no se determina por el color, sino por la fuerza de la conexión: si es posible arrancar la cebolla de la tierra sujetándola por esas mismas hojas, queda demostrado que las hojas están firmemente unidas y que son un crecimiento proveniente de la fuerza de la tierra, y por ello están prohibidas.
"Ujneged ken motzaei sheviit mutarin":
La mishná concluye señalando que si el crecimiento se produjo después de la shemitá, las cebollas están permitidas, siempre que sea posible distinguir que el brote es de la salida de shemitá. La distinción se hace con esas mismas señales, solo que su significado es inverso:
Según la primera opinión: hojas oscuras y negruzcas, que en la shemitá indicaban prohibición, enseñan en la salida de shemitá que el crecimiento se produjo después de la shemitá, y por ello están permitidas.
Según la segunda opinión: la posibilidad de arrancar la cebolla sujetándola por sus hojas, que en la shemitá era señal de prohibición, constituye aquí señal de permiso.
Precisión de los comentaristas en la definición del caso:
Los comentaristas señalan que no se puede decir que se trata de una cebolla cuyo crecimiento principal fue en la shemitá y solo se le añadió un pequeño crecimiento posterior, y que ese añadido es lo que la permite, ya que no se es tan indulgente como para que un crecimiento escaso posterior a la shemitá anule todo el crecimiento prohibido que se produjo en la shemitá.
Más bien, el caso de la mishná es el siguiente: una cebolla cuyo crecimiento principal fue antes de la shemitá, fue arrancada y replantada por poco tiempo durante la shemitá, de modo que tiene un poco de crecimiento de shemitá, y luego añadió crecimiento en la salida de shemitá. De este modo, el crecimiento posterior a la shemitá puede anular el crecimiento prohibido, porque el crecimiento producido en la shemitá misma fue escaso.
En resumen: en esta mishná aprendimos la ley de las cebollas sobre las que cayó lluvia en la shemitá y brotaron: según el Rash y el Rav cuando están plantadas en la tierra, y según el Rambam cuando están colocadas sobre ella tras haber sido arrancadas. La señal para distinguir es el color de las hojas: oscuras, prohibidas, ya que el brote proviene de la fuerza de la tierra; verdosas, permitidas, ya que el brote proviene de la cebolla misma. Janiná ben Antígnos establece la señal según la fuerza de la conexión de las hojas. En la salida de shemitá rigen esas mismas señales para permitir, siempre que el crecimiento principal haya sido antes de la shemitá y solo una parte pequeña se haya producido durante ella.