Sheviit, capítulo 6, Mishná 1. Para comprender la Mishná es necesario adelantar un fundamento histórico: cuando el pueblo de Israel entró en la Tierra de Israel por primera vez, en su ascenso desde Egipto, conquistó un territorio mayor que el que fue conquistado luego en su ascenso desde el primer exilio en Babel. De aquí surgen dos conceptos fundamentales de la Mishná: "kol shehecheziku olei Mitzrayim" - las amplias zonas que ocuparon los que salieron de Egipto, y "kol shehecheziku olei Bavel" - la zona reducida que fue conquistada y quedó en posesión de los que ascendieron desde Babel.
La zona en la que se asentaron los que ascendieron desde Babel es el corazón de la Tierra de Israel en los días del Segundo Templo, y en ella se aplican plenamente las leyes de la shemitá. En cambio, en las zonas que fueron conquistadas solamente por los que salieron de Egipto y no fueron conquistadas nuevamente por los que ascendieron desde Babel, no se aplican esas mismas leyes. La razón es la siguiente: la primera conquista no preservó su santidad, y la primera santidad quedó anulada con la primera destrucción; mientras que la conquista posterior de los que ascendieron desde Babel, la segunda santidad, preservó la santidad y no se anuló ni siquiera después de la destrucción del Segundo Templo.
"Shalosh aratzot lisheviit":
La Mishná comienza y establece que, desde el punto de vista geográfico, existen tres zonas separadas respecto a la shemitá:
"Kol shehecheziku olei Bavel, meEretz Israel vead Keziv" - desde la Tierra de Israel misma hasta la zona de Keziv, en el norte. En ella: "lo neejal velo neevad" - no se come la cosecha ni se trabaja la tierra en el año de la shemitá.
"Vekol shehecheziku olei Mitzrayim, miKeziv vead hanahar vead Amaná" - la zona que fue conquistada solamente en la primera conquista y no en la conquista posterior: desde Keziv hasta cierto río en el norte, y hasta Amaná, que es el Hor haHar en el noroeste de la Tierra de Israel. En ella: "neejal velo neevad" - la cosecha está permitida para comer, pero el trabajo de la tierra está prohibido.
"Min hanahar umeAmaná ulifnim" - "neejal veneevad" - la cosecha está permitida para comer y la tierra está permitida para trabajar.
¿Qué significa "lo neejal"?
En la explicación de la prohibición de comer se dijeron dos opiniones:
Si trabajaron la tierra de una manera que no es permitida y allí creció una cosecha, está prohibido comer lo que crece en ese lugar.
La intención se refiere a las leyes del biur: después del tiempo del biur, sin que se haya cumplido debidamente la mitzvá del biur, no se deben comer esos frutos.
A la luz de esto se comprende también el permiso de "neejal" en la zona que ocuparon los que salieron de Egipto: o bien la cosecha creció allí de manera legítima y por eso está permitida para comer, o bien no se aplica la ley del biur sobre esos frutos. Pero el trabajo de la tierra quedó prohibido también allí.
Conviene detenerse en la expresión de la Mishná "ulifnim", que aparentemente resulta difícil, ya que sería más adecuado decir "mibachutz", fuera de ella. La intención es referirse a las zonas que están al norte de este límite, que son fuera de la Tierra en todo sentido - ni siquiera los que salieron de Egipto llegaron jamás allí - y por eso "neejal veneevad", y se consideran fuera de la Tierra de Israel.
En resumen: tres zonas respecto a la shemitá: el territorio de los que ascendieron desde Babel - no se come ni se trabaja; el territorio que ocuparon solamente los que salieron de Egipto - se come pero no se trabaja; y el territorio que está más allá de él, que es fuera de la Tierra - se come y se trabaja. Y la diferencia radica en que la primera santidad se anuló con la primera destrucción, mientras que la segunda santidad no se anuló con la destrucción del Segundo Templo.