Sheviit, capítulo 1, mishná 3. Para comprender la mishná que tenemos ante nosotros, debemos anticiparnos y analizar la mishná que aparece más adelante en el tratado, en el capítulo noveno, donde Rabí Yehudá y Rabí Iosí discuten acerca de la ley de la mitzvá del biur.
La mitzvá del biur y la discusión de los tanaím:
Cuando se acaban de los campos los frutos o las verduras de la sheviit, la persona está obligada a deshacerse de ellos incluso si se encuentran en su casa: esto es el biur. Pero los tanaím discuten cuál es la definición del biur y cómo se realiza:
Rabí Yehudá: después del tiempo del biur solo está permitido comer a los pobres. El dueño debe declarar los frutos como hefker (sin dueño), y de ahí en adelante solo los pobres (solo otras personas) pueden adquirirlos.
Rabí Iosí: cualquier persona puede adquirirlos. Una vez que los declaró hefker, cualquier persona tiene permitido volver a adquirirlos, incluido el propio dueño del campo.
El texto de la mishná:
"Luf sheavar alav sheviit" - el luf, ese tipo de cebolla del que tratamos en la mishná anterior, se sembró en el sexto año y permaneció en la tierra durante todo el sexto año, al final del sexto año, durante la sheviit y hasta dentro del octavo año. Resulta que en él hay una mezcla de cultivos de sheviit y de cultivos que no son de sheviit.
La opinión de Rabí Eliézer:
"Im liktú haaniim et alav - liktú" - si los pobres recolectaron las hojas del luf que crecieron durante la shemitá, adquirieron sobre ellas propiedad y las obtuvieron. "Veim lav - iaasé jeshbón im haaniim" - y si no las obtuvieron, el dueño de casa, que tiene permitido comer las partes del luf que no crecieron en la shemitá, debe hacer un cálculo con los pobres sobre qué parte debe ser de ellos, ya que el luf está sujeto a las leyes del biur.
Rabí Eliézer adopta la opinión del capítulo noveno, según la cual después del tiempo del biur el propio dueño de casa no puede adquirir, y solo los pobres (solo quienes no son los dueños) pueden adquirir. Por eso los pobres son dueños de una parte del luf y el dueño de casa es dueño de la otra parte, y deben hacer un cálculo de quién tiene la propiedad de cada parte y compensarse mutuamente por ello.
La opinión de Rabí Yehoshúa:
Rabí Yehoshúa, en cambio, adopta la opinión del capítulo noveno según la cual también el dueño de casa puede comer. Por lo tanto: "Im liktú haaniim et alav - liktú" - si los pobres se adelantaron y aprovecharon la oportunidad y recolectaron aquellas hojas que crecieron en la shemitá, son de ellos. "Veim lav - ein laaniim alav jeshbón" - y si no las recolectaron, los pobres no tienen ningún reclamo, pues una vez que el dueño de casa declaró hefker el luf y cumplió con él el acto del biur al declararlo sin dueño, él puede volver a adquirirlo para su propiedad, y los pobres no tienen un reclamo especial sobre este luf, incluso sobre aquellas partes que crecieron en la sheviit.
En resumen: la mishná trata del luf sobre el cual pasó la sheviit, que tiene una mezcla de cultivos del sexto año y cultivos de sheviit, y la discusión entre Rabí Eliézer y Rabí Yehoshúa depende de la discusión del capítulo noveno acerca de la definición del biur: según la opinión de Rabí Eliézer, que sostiene que solo los pobres adquieren después del tiempo del biur, si los pobres no recolectaron las hojas, el dueño de casa hará con ellos un cálculo; y según la opinión de Rabí Yehoshúa, que sostiene que también los dueños vuelven a adquirir después del hefker, si los pobres no recolectaron, no tienen sobre él ningún cálculo.