Sheviit, capítulo 4, mishná 3. La mishná trata sobre las relaciones entre Israel y los gentiles durante el año de shemitá: en las transacciones que se realizan con ellos, en la bendición que se les da y en el saludo hacia ellos.
"Jojrín nirín min hagoyim beshviit":
Está permitido a una persona recibir de un gentil un campo en régimen de arrendamiento. La jajirut es un tipo de aparcería en la que no se entrega al dueño del campo un porcentaje determinado de la cosecha, sino una suma fija. Esta transacción está permitida con los "nirín" (campos arados) durante el año de shemitá, con el fin de sembrar al terminar la sheviit, en el año posterior a la shemitá, a pesar de que ello hace que los gentiles aren los campos durante la sheviit. Dado que no son judíos, a ellos les está permitido arar en shemitá, y aunque el israelita sea la causa de ello, no hay en esto ninguna prohibición.
Sin embargo, tal transacción no debe hacerse con un israelita, ya que con ello lo lleva a arar el campo por él durante la sheviit, para que tenga un campo bien arado al terminar la sheviit.
"Majazikín yedei goyim beshviit, aval lo shel Israel":
Está permitido fortalecer las manos de los gentiles que realizan trabajo durante la shemitá, pero no se debe fortalecer las manos de un judío. ¿Y qué es fortalecer las manos? Como explica el Rav: desearle "iashar kojajá" (la bendición que conocemos como 'iashar koaj'), cuyo significado literal es enderezar su fuerza, que esté recta. Esta bendición está permitido darla a los gentiles que realizan trabajo durante la sheviit, ya que para ellos no hay en ello prohibición alguna; pero a un judío no se le debe desear esto, pues él está cometiendo una transgresión y quebrantando la Torá.
"Veshoalín bishlomán mipnei darjei shalom":
Dado que está permitido dar una bendición a los gentiles, también está permitido preguntar por su bienestar e interesarse por su situación, y esto por los caminos de paz con nuestros vecinos que no son judíos.
La Guemará en el tratado de Guitín explica esta línea de la mishná: es evidente que está permitido preguntar por su bienestar, pues si está permitido bendecirlos por su trabajo en la shemitá, con mayor razón está permitido preguntar por su bienestar. Sino que la mishná viene a enseñar que está permitido preguntar por su bienestar incluso en los días de sus festividades, a pesar del temor de que ello pueda llevarlos a agradecer a sus dioses. Y establecieron los Sabios que, a pesar de este temor, está permitido preguntar por su bienestar y su prosperidad incluso en sus festividades.
En resumen: en esta mishná aprendimos que está permitido arrendar de los gentiles campos arados durante la sheviit con el fin de sembrar al terminar la sheviit, a pesar de que ello los lleva a arar en shemitá, mientras que con un israelita no debe hacerse tal transacción; que está permitido fortalecer las manos de los gentiles que realizan trabajo durante la sheviit con la bendición de "iashar kojajá", pero no las manos del judío que comete una transgresión; y que está permitido preguntar por su bienestar por los caminos de paz, incluso en los días de sus festividades.