Sheviit, capítulo 3, mishná 10. Esta mishná trata de quien desea construir un muro durante el año de shemitá, y de la cuestión de cuál es la ley respecto de la tierra que se excava para la construcción.
"Habone gader beno uben reshut harabim - mutar lehaamik ad hasela":
Quien desea construir un muro entre su campo y el dominio público, puede excavar para los cimientos del muro y profundizar hasta llegar a la roca dura, y no se le limita en la medida de la excavación.
A primera vista había lugar para temer que quien excava en shemitá parezca como quien excava con el fin de plantar. Pero esta no es la forma habitual (nadie planta entre su campo y el dominio público), y por lo tanto no hay aquí sospecha, y se le permitió profundizar hasta la roca.
"Ma yaase beafar?":
Respecto de la cuestión de la tierra que sacó de la excavación, los tanaím discreparon:
"Sobro bireshut harabim umaskeno" - palabras de Rabí Yehoshúa: "Sobro" viene de la expresión sibur, es decir, amontona y reúne la tierra. Según la opinión de Rabí Yehoshúa, amontonará la tierra en el dominio público y la usará para arreglarlo: hará con ella montones, y con ella irá rellenando gradualmente los pozos que hay en el dominio público.
Rabí Akivá discrepa: "Kederej sheen mekalkelin reshut harabim, kaj lo yetaknu": así como una persona no puede causar un daño o un obstáculo en el dominio público, tampoco puede hacer en él una reparación. No es algo que esté a su cargo, y ni siquiera tiene derecho a hacerlo. Así como no queremos que amontone tierra en el dominio público, tampoco queremos que con ella rellene los pozos.
"Sobro betoj sadehu kederej hamezablin":
Según la opinión de Rabí Akivá, amontonará la tierra dentro de su campo, y de la misma manera en que acostumbran los que abonan (kederej que aprendimos antes, que una persona puede sacar el estiércol a su campo y amontonarlo en tres grandes basureros). También aquí procederá exactamente de esa misma manera.
"Vejen hajofer bor veshíaj umeará":
La ley es la misma en toda excavación (un pozo, una zanja, una cueva o cualquier hoyo en la tierra): la tierra la deja dentro de su campo. Y en el año de shemitá lo hace mediante los tres montones, y así no parece como quien está arreglando su campo.
En resumen: en esta mishná aprendimos que quien construye un muro entre su campo y el dominio público profundiza hasta la roca, ya que no hay sospecha de que su excavación sea con el fin de plantar. Respecto de la ley de la tierra discreparon Rabí Yehoshúa (que la amontone en el dominio público y con ella arregle los pozos) y Rabí Akivá (que así como no se daña el dominio público tampoco se lo repara, y por lo tanto amontonará la tierra dentro de su campo a la manera de los que abonan). Y la misma ley se aplica a quien excava un pozo, una zanja o una cueva.