Sheviis, capítulo 3, mishná 7. Esta mishná trata sobre la extracción de piedras del campo durante el año de Sheviit, y sobre los límites que se establecieron para que el asunto no parezca una preparación del campo para la siembra.
"Avanim shezizazatan hamajreshá, o shehayú mejusot venitgalú, im yesh bahen shtaim shehen masoi shnaim shnaim - harei elu yinatlú":
"Avanim shezizazatan hamajreshá" - piedras que el arado movió de su lugar. El Talmud Yerushalmi explica que también las piedras que aún no fueron movidas, pero que finalmente serán movidas durante el arado, están incluidas en esta ley.
"O shehayú mejusot venitgalú" - piedras que estaban cubiertas de tierra y quedaron descubiertas.
"Im yesh bahen shtaim shehen masoi shnaim shnaim" - dos piedras cuyo peso es grande, al punto que no es posible cargarlas sino con dos personas.
"Harei elu yinatlú" - se permite tomarlas. Y la intención de la mishná no es solo esas dos piedras, sino que junto con ellas se toman todas las piedras, pues una vez que se encuentran en el campo piedras de tal tamaño, se permite tomar todas ellas.
"Hamesakel et sadehu":
Quien retira piedras de su campo de manera general, al punto que parece que lo prepara para la siembra - "notel et haelyonot, meniaj et hanogot baaretz". Debe tomar la capa superior de las piedras y dejar las piedras que tocan el suelo, para dejar en claro que su intención no es el beneficio del campo ni su preparación para la siembra, sino el aprovechamiento de las piedras para la construcción y similares.
"Vején gargar shel tzrorot o gal shel avanim":
La misma ley rige en un montón grande de piedras pequeñas (tzrorot) que desea retirar del lugar, y también en un montón de piedras más grandes: "notel et haelyonot, meniaj et hanogot baaretz" - toma las superiores y deja las que tocan el suelo.
"Im yesh tajteihen sela o kash - harei elu yinatlú":
Pero si debajo del montón de piedras o de los tzrorot hay una roca, en la cual no es posible sembrar, o una capa entera de paja - nuevamente queda demostrado que su intención no es sembrar precisamente en ese lugar, pues allí hay algo que interpone. Por eso "harei elu yinatlú": se permite tomar todas las piedras. Esta es la regla: todo aquello que interpone e impide que el lugar quede listo para la siembra - sea piedras, sea paja o sea cualquier otra cosa - permite retirar todas las piedras para usarlas en la construcción.
En resumen: en esta mishná aprendimos que las piedras que el arado movió o que quedaron descubiertas, y entre ellas hay dos piedras que son carga de dos personas, se toman todas; quien retira piedras de su campo toma las superiores y deja las que tocan el suelo, y lo mismo en un montón de tzrorot y en un montón de piedras - todo para dejar en claro que su intención no es preparar el campo para la siembra; y si debajo de ellas hay una roca o paja, que son algo que interpone, se permite tomar todas.