Sheviit, capítulo 2, mishná 5. Esta mishná trata de un proceso que se hacía a los higos que no habían madurado (verdes): los untaban con aceite y les hacían agujeros, para que el aceite penetrara en ellos y acelerara su maduración.
Untar y perforar los higos verdes de la víspera de sheviit:
Está permitido untar con aceite los higos que no maduraron y hacerles agujeros para que el aceite entre y ayude a su maduración, y esto se puede hacer hasta Rosh Hashaná. En esta acción no hay ningún problema.
Dos grupos en los que quedaron prohibidos el untado y la perforación:
Higos verdes de la víspera de sheviit que entraron a sheviit: higos que no maduran antes de Rosh Hashaná como el primer grupo, sino durante la misma sheviit. No se los debe untar con aceite ni perforar, ya que quien lo hace obtiene provecho y realiza una labor para frutos de sheviit, algo que no le está permitido hacer, pues son frutos de sheviit.
Higos verdes de sheviit que salieron para después de sheviit: higos que comenzaron a crecer en sheviit y maduran solo después de ella. Tampoco a ellos se los debe untar ni perforar, porque tienen santidad de sheviit, y en los frutos que tienen santidad de sheviit no se deben realizar distintos procesos, sino solo comerlos.
La opinión de Rabí Yehudá: todo según la costumbre:
Lugar donde acostumbraban untar: no se debe untar, porque allí el untado se considera trabajo. Por lo tanto, los higos verdes que madurarán solo en sheviit: untarlos con aceite se considera trabajo en frutos de sheviit.
Lugar donde acostumbraban no untar: se puede untar, ya que allí el untado no se considera trabajo sino una acción ocasional cualquiera.
Sin embargo, esta distinción de Rabí Yehudá que depende de la costumbre solo se aplica a los frutos de la víspera de sheviit que llegan a sheviit, en los que la pregunta es si la acción se considera trabajo prohibido en frutos de sheviit. Pero en los frutos que crecieron en la misma sheviit esto no es relevante: allí la cuestión no es la realización de una labor en shemitá, sino si la persona trata a los frutos como corresponde por su santidad de sheviit. El límite en estos frutos se establece en virtud de la santidad de sheviit, y por lo tanto no se debe hacer esto en ningún caso, y no hay diferencia si la costumbre es untar y si el untado se considera trabajo.
"Rabí Shimón permite en el árbol":
Rabí Shimón sostiene que está permitido realizar trabajo en el árbol mismo después de sheviit. Aunque tenga adheridos frutos sujetos a las leyes de la santidad de sheviit, el trabajo del árbol está permitido, ya que quien lo hace se ocupa del árbol y esto no afecta la santidad de sheviit que hay en los frutos. Después de sheviit las leyes de realización de labor en sheviit no son relevantes, y la santidad de sheviit ciertamente recae sobre los frutos, pero aquí la ocupación no es directamente con los frutos sino solo con el árbol.
En resumen: en esta mishná aprendimos que untar los higos verdes con aceite y perforarlos, hechos para acelerar su maduración, están permitidos en los higos verdes de la víspera de sheviit hasta Rosh Hashaná. Dos grupos quedaron prohibidos: los higos verdes de la víspera de sheviit que entraron a sheviit, porque la acción se considera labor y provecho para frutos de sheviit; y los higos verdes de sheviit que salieron para después de sheviit, por la santidad de sheviit que tienen, que solo permite comerlos. Rabí Yehudá lo hizo depender de la costumbre del lugar, pero solo en los frutos de la víspera de sheviit que entraron a sheviit. Y Rabí Shimón permite el trabajo en el árbol mismo después de sheviit, ya que la ocupación es con el árbol y no con los frutos.