Sheviit, capítulo 10, mishná 7. La mishná anterior trató la idea de que no se redacta un prozbul salvo que el prestatario posea tierra, es decir, algún bien inmueble. La mishná que tenemos ante nosotros viene a discutir el estatus de una colmena de abejas: si se considera como tierra o si está en la categoría de un objeto mueble. Dado que la cuestión de fondo es si tiene ley de tierra o no, se tratan en la mishná todas las halajot que dependen de esta definición, y en todas ellas discreparon los tanaím sobre si la colmena es como tierra o no.
La opinión de Rabí Eliezer - "es como tierra":
La mishná comienza: "Kaveret devorim, Rabí Eliezer omer: harei hi kekarka" - una colmena de abejas, Rabí Eliezer dice: es como tierra. Esto no es una mera introducción a las halajot siguientes, sino una halajá en sí misma, y de ella se derivan cuatro leyes:
"Harei hi kekarka" - es como tierra. La tierra se adquiere mediante tres modos de adquisición: con dinero (entrega de un monto), con documento (entrega de un escrito) y con jazakah (realizar una acción en el cuerpo de la tierra). Dado que la colmena tiene estatus de tierra, también ella se adquiere con dinero, con documento y con jazakah. Esto a diferencia de los bienes muebles, que se adquieren mediante meshijah, cuando el comprador atrae hacia sí el objeto mismo. La adquisición por meshijah no es posible en la tierra, y por ello la tierra y todo lo que está unido a ella no requieren meshijah, sino que se adquieren con dinero, con documento y con jazakah.
"Vejotvin aleha prozbul" - y se escribe sobre ella un prozbul. La colmena se considera tierra, y por eso se puede redactar un prozbul sobre la base de que el prestatario posee una colmena de abejas, como si fuera dueño de tierra.
"Veeinah mekabelet tumah bimkomah" - y no recibe impureza en su lugar. Puesto que su ley es como la tierra, no recibe impureza mientras está en su lugar, apoyada sobre el suelo. Pero si fue tomada de su lugar y movida, y se la trata como un objeto mueble, vuelve a recaer sobre ella el estatus de utensilio y recibe impureza.
"Veharodeh mimenah beShabat jayav" - y quien extrae de ella en Shabat es responsable. Esta es la más sorprendente de las leyes: quien roede, es decir, quien retira la miel de la colmena, en Shabat, es responsable de un korbán jatat. Esto se considera como quien arranca algo unido a la tierra, lo cual es punible en Shabat, y así es la ley también respecto a la colmena de abejas.
La opinión de los Jajamim:
"Ein harei hi kekarka" - no es como tierra. La colmena no se considera tierra, y por ello no se adquiere con documento ni con jazakah, aun si se escribió en un escrito que le vende la colmena.
"Veein kotvin aleha prozbul" - y no se escribe sobre ella un prozbul. No se debe redactar un prozbul sobre la base de que el prestatario posee una colmena.
"Umekabelet tumah bimkomah" - y recibe impureza en su lugar. Tiene estatus de utensilio, y por eso recibe impureza incluso cuando está apoyada sobre el suelo en su lugar.
"Veharodeh mimenah beShabat patur" - y quien extrae de ella en Shabat está exento. Quien toma miel de la colmena en Shabat está exento, pues la colmena no se considera unida a la tierra, y no está arrancando algo del suelo.
En resumen: en esta mishná discreparon Rabí Eliezer y los Jajamim sobre una cuestión fundamental: si la colmena de abejas tiene ley de tierra o de bien mueble, y de ella se derivan cuatro halajot: los modos de adquirirla (dinero, documento y jazakah frente a meshijah), la redacción de un prozbul sobre la base de la posesión de la colmena, la recepción de impureza en su lugar, y la responsabilidad o exención de quien extrae de ella miel en Shabat.