Esta mishná viene como continuación de la mishná anterior. En la mishná anterior se trató la cuestión de la carne de ofrendas que se contaminó: dónde se quema. La distinción allí era en el caso en que se juntaban las dos condiciones a la vez: que la carne estuviera impura y que además hubiera salido fuera de su lugar. Ese es el único caso en que se quema afuera, y en todos los demás casos se quema adentro. Y así también a la inversa: solo en el caso en que la carne está pura y su descalificación ocurrió adentro, se permite quemarla allí.
El enfoque de Rabí Eliezer:
En nuestra mishná viene "Rabí Eliezer omer" - Rabí Eliezer dice, y establece que todo depende de la cuestión de si la carne se contaminó con la impureza grave de un av hatumá (fuente principal de impureza) o no:
Nitmá beav hatumá - se contaminó con un av hatumá: tanto si se contaminó adentro como si se contaminó afuera, se quema afuera, porque se contaminó con un av hatumá, que es el grado grave.
Nitmá bevlad hatumá - se contaminó con un velad hatumá (impureza derivada): tanto si se contaminó adentro como si se contaminó afuera, se quema adentro. Aun si se contaminó afuera, dado que solo se contaminó con un velad hatumá, se puede quemar adentro.
El enfoque de Rabí Akiva:
Rabí Akiva discrepa y establece que el lugar de la impureza es lo determinante: en cualquier lugar donde se contaminó la carne, allí se quema. No hay diferencia si se contaminó con un av hatumá o con un velad hatumá, y todo depende únicamente de si fue adentro o afuera: se contaminó afuera, se quema afuera; se contaminó adentro, se quema adentro.
En resumen: la mishná anterior condicionó el lugar de la quema a la combinación de las dos condiciones: impureza y salida del lugar; Rabí Eliezer lo condiciona a la gravedad de la impureza, si es un av hatumá (afuera) o un velad hatumá (adentro); y Rabí Akiva lo condiciona únicamente al lugar donde se contaminó la carne: allí se quema.