La mishná trae en nombre de Rabí Shimón ben Azai una descripción detallada de la naturaleza del parójet (la cortina del Templo), sus medidas, el costo de su confección y la forma de su inmersión.
Descripción del parójet:
Su grosor - un tefaj (palmo).
Su tejido - se tejía sobre setenta y dos hilos, es decir, setenta y dos hebras. Y hay quienes leen "nirin" - los lizos que se usan en el proceso del tejido, siendo esta otra versión de la palabra.
El grosor de la hebra - en cada una de las hebras había veinticuatro cabos.
Sus medidas - cuarenta amot (codos) de largo, de arriba abajo, y veinte amot de ancho. Estas son las medidas del parójet correspondiente a la entrada del Ulam, el vestíbulo que estaba delante del Heijal, cuya altura era de cuarenta amot y su ancho de veinte amot.
El costo del parójet:
Su costo era de ochenta y dos ribó, es decir, ochocientos veinte mil. La mishná no dice cuál es la moneda, pero es de suponer que se refiere a dinares.
En la comprensión de esta expresión se dijeron varias formas:
El costo del parójet ascendía a ochocientos veinte mil dinares.
Hay quienes leen una versión algo distinta en el texto: no "ribó" en el sentido de decenas de miles, sino "ribot" - jóvenes. Es decir, ochenta y dos jóvenes tejedoras participaron en la producción de este parójet.
Otra explicación, según la versión original: ochocientos veinte mil es el número de hilos que había en el parójet.
Dos parójot nuevos se hacían cada año, y trescientos kohanim participaban en su inmersión en la mikve.
¿Los trescientos kohanim son una exageración?
La Guemará explica que el número trescientos es una exageración e hipérbole, y su intención es únicamente que se necesitaban muchos kohanim. Así se acostumbra en el lenguaje de Jazal: cuando quieren exagerar en un número, emplean el número trescientos, aunque su intención sea solo una gran cantidad.
No obstante, hay una explicación del Gaón de Vilna que hace el cálculo: si se colocan alrededor de un parójet de tal tamaño las manos de las personas, en términos de tefajim, efectivamente resulta el número de trescientos kohanim. Había allí lugar para las manos de trescientos kohanim alrededor del parójet a los efectos de su inmersión. Según esto, el número no es exageración e hipérbole: es posible que en la práctica no se usaran trescientos kohanim, pero teóricamente trescientos kohanim podían participar en el proceso de inmersión.
Detalle del cálculo:
El cálculo se hace según la opinión de que la amá contiene cinco tefajim, y un tefaj es del tamaño del puño de una persona.
El perímetro del parójet: cuarenta amot de largo por ambos lados y veinte amot de ancho por ambos lados - ciento veinte amot.
Ciento veinte amot multiplicado por cinco tefajim - seiscientos tefajim.
Para cada kohén, dos tefajim, y resulta que el número da exactamente trescientos kohanim.
En resumen: en nombre de Rabí Shimón ben Azai aprendimos la descripción del parójet: su grosor de un tefaj, su tejido sobre setenta y dos hebras y en cada hebra veinticuatro cabos, y sus medidas de cuarenta por veinte amot, como las medidas de la entrada del Ulam. Nos detuvimos en su costo, ochenta y dos ribó, y en las tres formas de entender la expresión: dinares, jóvenes tejedoras o el número de hilos. También aprendimos que se hacían dos cada año, y que trescientos kohanim lo sumergían, número que según la Guemará es una exageración, y según el cálculo del Gaón de Vilna es un número exacto.