Hola. En la Mishná 4 tratamos la ley de la cortina que se hizo impura. La Guemará en el tratado de Iomá enseña que había trece cortinas (paños) en el Segundo Templo:
Siete en las siete puertas del Atrio (Azará).
Una en la entrada del Santuario (Heijal).
Una en la entrada del Vestíbulo (Ulam).
Dos en el Sancta Sanctórum (Kódesh haKodashim).
De las palabras de Rambam parece que nuestra Mishná se ocupa de todas estas cortinas, mientras que otros entienden que la Mishná trata específicamente de la cortina que estaba frente al Vestíbulo (Ulam).
Cortina que se hizo impura por una impureza derivada:
La Mishná comienza con la cortina "shenitmet bevolad hatumá" - una impureza derivada no es una fuente de impureza (av hatumá), sino un primer grado de impureza o un segundo grado de impureza, un nivel de impureza más bajo. Y la ley es que un utensilio, y entre ellos una cortina, no se hace impuro según la Torá sino por una fuente de impureza, como un reptil o un ratón muerto, que son fuente de impureza y hacen impura a la cortina según la Torá. La impureza derivada, en cambio, a veces hace impuros los utensilios solo por decreto rabínico.
El ejemplo de esto: los líquidos que tocaron un reptil se convierten en primer grado de impureza, y por decreto rabínico los líquidos impuros hacen impuros los utensilios. De un caso así se ocupa la Mishná: una cortina que se hizo impura por una impureza derivada, como un líquido que es primer grado de impureza.
De manera general está prohibido introducir utensilios impuros al Atrio. Sin embargo, cuando la impureza es solo rabínica, y la cortina se encuentra dentro del Atrio, dice la Mishná: "matbilín otá bifnim" - está permitido sumergirla dentro del propio Atrio, y no es necesario sacarla fuera del Atrio, ya que solo se hizo impura por decreto rabínico. "umajnisín otá miiad" - no es necesario esperar a la puesta del sol (heerev shémesh), pues la ley es que todo lo que se hizo impuro por decreto rabínico y no según la Torá no requiere la puesta del sol, y no necesita la oscuridad de esa noche para purificarse.
Cortina que se hizo impura por una fuente de impureza:
En cambio, la cortina "shenitmet beav hatumá" - impureza según la Torá, como si hubiera tocado un ratón muerto o un cadáver (nevelá), el cuerpo de un animal más grande - "matbilín otá bajútz", fuera del Atrio, pues una vez que se hizo impura con impureza de la Torá era necesario sacarla de inmediato. "veshotjín otá bajel" - la extienden en el Jel, el área que está fuera del Atrio, hasta que ocurra la puesta del sol, y solo cuando oscurece la introducen adentro.
Y si era nueva:
Y si esta era una cortina nueva - "shotjín otá al gabé haitzteba" - la extienden sobre la itzteba, la terraza, de manera que pueda verse desde lejos, para que el pueblo vea la belleza de la cortina.
En resumen: nuestra Mishná distingue entre una cortina que se hizo impura por una impureza derivada, cuya impureza es rabínica (y por lo tanto se la sumerge dentro del Atrio y se la introduce de inmediato sin esperar la puesta del sol), y una cortina que se hizo impura por una fuente de impureza, cuya impureza es según la Torá (y por lo tanto se la sumerge fuera del Atrio y se la extiende en el Jel hasta la puesta del sol). Y si la cortina era nueva, se la extiende sobre la itzteba, para que el pueblo vea su belleza.