En la mishná anterior tratamos el estatus de los utensilios que se encuentran en Jerusalén. Nuestra mishná continúa con este tema y se ocupa específicamente de un cuchillo destinado a la faena que fue hallado, así como de algunas halajot semejantes a ella.
Un cuchillo hallado el catorce de Nisán:
Un cuchillo hallado el día catorce de Nisán, que es el día en que se faena el korban Pésaj - "shojet ba miyad" - faena con él de inmediato. Para comprender la novedad del asunto, hay que anteponer lo siguiente: aunque los utensilios que se encuentran en Jerusalén por lo general no son impuros, y no suponemos que el cuchillo esté impuro, aun así en asuntos de kodashim se acostumbra un cuidado adicional y se es riguroso en sumergir los utensilios antes de usarlos.
Y aun así, un cuchillo hallado el catorce de Nisán, día en que todos faenan el korban Pésaj, está permitido usarlo de inmediato. La razón: se puede suponer que la persona que lo perdió lo sumergió el día anterior, para que al ponerse el sol quedara puro con el haarev shemesh (la caída del día) de la noche precedente, y así fuera apto para la faena del korban Pésaj ese mismo día. Esta suposición es razonable, pues muchos son los que actúan así.
En cambio, si el cuchillo fue hallado el día trece, un día antes del momento de la faena del Pésaj - "shoné umatbil" - lo sumerge de nuevo. Aunque es casi seguro que fue sumergido, hay que sumergirlo otra vez, pues es posible que aún no haya sido sumergido en la mikvé. La inmersión se hace para que esa misma noche, al entrar el catorce, quede puro con el haarev shemesh.
La ley del kofitz:
El kofitz es un tipo de hacha, un utensilio destinado a romper los huesos y a hacer un corte más tosco, a través de los huesos y los miembros del animal faenado - un utensilio de carniceros. Con este utensilio, aun si se desea usarlo para la faena, aprendimos que ya sea que se halle el trece o que se halle el catorce, hay que sumergirlo de nuevo.
La razón por la cual incluso el catorce no se confía en una inmersión previa: no hay certeza de que el kofitz haya sido sumergido antes del catorce, pues no acostumbra a servir para la faena sino para romper los huesos de la carne, y en el korban Pésaj está prohibido romper los huesos. Por lo tanto es razonable que no lo hayan usado para el korban Pésaj.
La pregunta de la Guemará - el korban Jaguigá:
Pregunta la Guemará: en efecto, en el korban Pésaj mismo no se usaba el kofitz, pero junto con el korban Pésaj a menudo traían un korban Jaguigá el catorce por la tarde, y en el korban Jaguigá sí está permitido romper los huesos. Si es así, ¿por qué no suponer que el kofitz fue sumergido el trece, de modo que tuviera haarev shemesh y fuera apto para usarse para la Jaguigá el catorce?
La respuesta de la Guemará - el caso del Nasí:
Explica la Guemará que la mishná se ocupa de un caso particular: el Nasí - ya sea el rey o el presidente del Sanedrín - estaba a punto de morir el trece de Nisán. Y la halajá es que si el Nasí muere, todo el pueblo de Israel está obligado a participar en su sepelio, y con ello pueden volverse impuros, y entonces traerán el korban Pésaj en estado de impureza, cosa permitida en esa situación.
Resulta que la situación queda en duda: no se sabe si morirá o no, y por lo tanto no se sabe si será necesario sumergir los utensilios. Y aquí se diferencian los dos utensilios:
El cuchillo: ciertamente se lo necesitará, pues sin cuchillo no hay faena. Hay aquí, pues, una sola duda: quizá muera el Nasí, y entonces no será necesaria la inmersión, ya que estará permitido usar utensilios impuros cuando todos son impuros. Dado que hay una sola posibilidad que exima de la inmersión, la persona irá y sumergirá el cuchillo el trece.
El kofitz: aquí hay involucradas dos dudas: quizá no sea necesaria la inmersión porque el korban se traerá en estado de impureza, y quizá no sea necesario el kofitz en absoluto porque no se traerá korban Jaguigá. El korban Jaguigá no se trae en todos los casos: aun si el Nasí no muere, un grupo pequeño de personas no lo necesita, pues la Jaguigá viene a completar la carne cuando no hay suficiente, y en un grupo pequeño no hace falta.
Por lo tanto en el kofitz hay razón para suponer que no fue sumergido, y a causa de las dos dudas hay que sumergirlo de nuevo incluso el catorce.
El catorce que cae en Shabat, y un hallazgo el quince:
Continúa la mishná: si el catorce cayó en Shabat, está permitido faenar de inmediato incluso con el kofitz. La razón: nadie sumerge utensilios en Shabat, y por lo tanto se supone que el dueño del utensilio se adelantó, se ocupó de ello y lo sumergió el trece. Y aunque nadie puede traer un korban Jaguigá en Shabat que sea el catorce, se supone que se ocupó de la inmersión de antemano para poder usar el kofitz en otros korbanot el quince.
Del mismo modo, si el utensilio fue hallado el quince, que es Yom Tov, está permitido faenar con él de inmediato, incluso con el kofitz, pues también en Yom Tov no se sumergen utensilios, y por lo tanto ciertamente fue sumergido con antelación.
Un kofitz unido a un cuchillo:
En todo caso, un kofitz unido a un cuchillo tiene la misma ley que el cuchillo. Por lo tanto, también en el caso ordinario, cuando se lo halla el catorce que cae dentro de la semana, en el que el cuchillo es apto para usarse de inmediato porque se puede suponer que fue sumergido el día anterior para el korban Pésaj, si el kofitz está unido a él, decimos que lo mismo ocurrió con él: fue sumergido junto con el cuchillo el día anterior, el trece, y por lo tanto es puro y apto para usarse el catorce.
En resumen: en esta mishná aprendimos que un cuchillo hallado el catorce de Nisán es apto para la faena de inmediato, bajo la suposición de que fue sumergido el día anterior para el korban Pésaj, mientras que un cuchillo hallado el trece requiere una inmersión adicional. En el kofitz, que no acostumbra a servir para la faena sino para romper huesos, hay que sumergirlo en ambos días, y ello porque la mishná se ocupa del caso en que el Nasí estaba a punto de morir, y en el kofitz existen dos dudas (quizá el korban se traiga en estado de impureza, y quizá no se traiga korban Jaguigá en absoluto) frente a una sola duda en el cuchillo. Aprendimos además que en el catorce que cae en Shabat y en el quince que es Yom Tov, en los que no se sumergen utensilios, está permitido usarlo de inmediato incluso al kofitz, y también que un kofitz unido a un cuchillo tiene la misma ley que el cuchillo.
De aquí aprendemos hasta qué punto los Sabios basaron las leyes de pureza en presunciones y suposiciones fundadas en la manera de conducirse de los peregrinos y de los que faenaban en el Templo, y en la próxima parte continuaremos con el estudio de las halajot de la mishná.