Shekalim, capítulo 7, mishná 7. En la mishná anterior aprendimos las palabras de Rabí Shimón, que enumeró siete ordenanzas que estableció el tribunal: la primera fue mencionada en la mishná 5, tres fueron mencionadas en la mishná 6, y las tres últimas ordenanzas se mencionan aquí en la mishná 7.
La quinta ordenanza - "al hamélaj veal haetzim":
La sal que es de consagración (hekdesh) y la leña que es de consagración - "yehú kohanim neotim bahen" - los kohanim tienen permitido beneficiarse de ellas, y no se considera meilá, uso prohibido de bienes consagrados. Ellos pueden usar la sal para la carne de los sacrificios, y cocinar con la leña. Algunos explican que no se trata de la cocción de los sacrificios, sino del uso de la leña para la fogata del Templo, el fuego con el que los kohanim se calientan en el Templo. Pero no pueden usarlas para necesidades de comida, para cocinar alimentos comunes (julín), y ni siquiera para julín que se comen junto con los sacrificios de modo que los sacrificios se coman con saciedad, como la conocida halajá. El permiso se otorga solo cuando las usan para la necesidad de los sacrificios mismos.
La sexta ordenanza - "veal hapará":
Sobre la vaca roja (pará adumá), "shelo yehé ba meilá beefrah" - que no haya transgresión de beneficio prohibido de lo consagrado al beneficiarse de la ceniza de la vaca roja. La Guemará explica que por la Torá no hay meilá en la ceniza de la vaca, y así era la ley por la Torá (deoraita). Pero cuando el tribunal vio que la gente no la usaba como corresponde, y llegaban a usarla incluso como una especie de medicina (y aparentemente tenía tal poder), decretaron que hubiera en ella meilá por rabanán, que se considerara uso prohibido. Y luego, cuando el tribunal vio que los kohanim temían ocuparse de ella (que no querían rociarla sobre las personas, pues quizás son impuros de muerto con certeza, y quizás el asunto es dudoso, y habría en ello meilá) devolvieron el asunto a la ley de la Torá, según la cual no hay en ella meilá. A eso se refiere nuestra mishná: a devolver la ley a la ley de la Torá, según la cual no hay en ella meilá.
La séptima ordenanza - "veal hakinín hapesulot":
Los sacrificios de ave que fueron descalificados por cualquier motivo, y esos sacrificios de ave venían de los shofarot, del dinero que la gente donó para traer estos nidos (kinín). Aunque en la práctica el asunto viene del dinero privado de la gente, dado que ellos estaban obligados en estos sacrificios, ordenaron que si el sacrificio fue descalificado por cualquier motivo - "sheyavó mishel tzibur", es decir, que venga de la contribución de la cámara (terumat halishká), y se compren nidos nuevos y se traigan.
Yosí tiene otra comprensión del asunto: según él no venían de la contribución de la cámara, sino que "hamesapek et hakinín" - los proveedores que suministraban las aves, los comerciantes que las suministraban, "mesapek et hapesulot" - ellos tomaban sobre sí la responsabilidad de suministrar aves nuevas en lugar de las que fueron descalificadas. Esa era su responsabilidad.
En resumen: en esta mishná se enumeraron las tres últimas ordenanzas de las siete: el permiso a los kohanim de beneficiarse de la sal y la leña de consagración solo para la necesidad de los sacrificios; la anulación de la meilá en la ceniza de la vaca roja y la devolución de la ley a la ley de la Torá; y la ordenanza de los nidos descalificados, que vengan de fondos públicos, y según la opinión de Yosí que quien suministra los nidos suministra los descalificados.