En la mishná anterior aprendimos sobre una disposición que estableció el tribunal: una persona que encuentra un animal, y una vez que se determina para qué ofrenda es apto, las libaciones de esa ofrenda se traen del público, de la contribución de la cámara, y no del propio que lo encontró.
Sobre esto viene Rabí Shimón y dice: "shivá devarim hitkinu bet din" - siete disposiciones estableció el tribunal, especialmente en asuntos de libaciones, ofrendas de harina y lo que las acompaña, "vezé ejad mehen" - y esta es una de ellas. Es decir, la halajá de la mishná anterior, según la cual las libaciones de un animal que se encontró y para el cual se determinó qué ofrenda es apto se traerán de la contribución de la cámara, es la primera de las siete disposiciones que se enumeran aquí. A partir de aquí continuaremos enumerando las restantes.
Un no judío que envió su ofrenda de elevación desde ultramar:
"nojrí sheshilaj olató mimdinat hayam" - un no judío que envía su ofrenda de elevación desde el otro lado del mar, "veshilaj imá nesajim". No se refiere a las libaciones en sí, es decir, al vino, la sémola y el aceite mismos, pues estos estarían impuros, sino al dinero para las libaciones que se envió junto con la ofrenda. Si envió con ella el dinero, "krevim mishló" - se ofrecen de lo suyo, y las libaciones se traen de ese dinero. "veim lav" - y si por alguna razón envió solamente la ofrenda de elevación y no envió libaciones, "krevim mishel tzibur" - se ofrecen del público, y esta es la disposición del tribunal de que las libaciones se traigan del dinero de la contribución de la cámara.
Un converso que murió y dejó ofrendas:
La disposición siguiente: "vején guer shemet" - un converso que se convirtió y murió, y aparentemente murió sin herederos, "vehiniaj zevajim" - dejó tras de sí animales que ya habían sido consagrados como ofrendas. También aquí no tiene herederos que traigan las libaciones en su nombre. Si separó libaciones junto con las ofrendas aún en vida, "krevin mishló" - se ofrecen de lo suyo, y las libaciones se traen de lo que separó. "veim lav" - "krevin mishel tzibur" - se ofrecen del público, y la disposición del tribunal es que se traigan del público, de la contribución de la cámara.
La ofrenda de harina de las tortas del Cohén Gadol que murió:
El caso siguiente trata sobre la ofrenda de harina de las tortas (minjat javitín), que era traída cada día por el Cohén Gadol, la mitad por la mañana y la mitad por la tarde. La mishná discute el caso de un Cohén Gadol que murió después de traer la mitad de la mañana y antes de traer la mitad de la tarde, y enseña que el tribunal estableció una condición: la segunda mitad se traerá del público.
Tana Kama (Rabí Shimón): la condición del tribunal es que la segunda mitad se traiga del público.
Rabí Yehudá: disiente y dice que son los herederos quienes traen la segunda mitad.
Pero todos concuerdan con la última determinación: en este caso no se trae solamente una mitad adicional, sino la ofrenda de harina de las tortas completa. No se procede de la manera habitual, mitad por la mañana y mitad por la tarde, sino que lo que debía ofrecerse por la mañana y por la tarde se trae todo junto por la tarde como complemento, ya sea traído por los herederos según la opinión de Rabí Yehudá, ya sea del público según la opinión del Tana Kama. Esta ley se aprende de los versículos.
Explicación de la Guemará - la restitución de la halajá a su lugar:
La Guemará explica que según la opinión del Tana Kama, que es Rabí Shimón, quien afirma que aquí hubo una condición del tribunal, en realidad el tribunal restituyó la halajá a su lugar. Pues por la Torá la ley es que esta ofrenda de harina se traiga del público, y esta es la halajá original que se aprende del versículo "jok olam" (ley perpetua), del mundo, del público. El único problema era que en las situaciones en que se prolongaba el tiempo hasta la elección y designación de otro Cohén Gadol en su lugar, se volvía difícil para la cámara sostener el gasto, y por ello dispusieron que los herederos trajeran la ofrenda de harina. Sin embargo, cuando vieron que los herederos eran negligentes en ello, restituyeron el asunto a la ley original de la Torá. Esta es la disposición del tribunal a la que se refiere nuestra mishná: que la ofrenda de harina se traiga del público, tal como era según la ley original.
En resumen: en esta mishná Rabí Shimón enumeró las siete disposiciones que estableció el tribunal en asuntos de libaciones, y de ellas aprendimos: la disposición de las libaciones de un animal que se encontró, que se traen de la contribución de la cámara; un no judío que envió su ofrenda de elevación desde ultramar, que si envió con ella dinero para libaciones se ofrecen de lo suyo, y si no, del público; un converso que murió y dejó ofrendas, que si dejó libaciones se ofrecen de lo suyo, y si no, del público; y la ofrenda de harina de las tortas de un Cohén Gadol que murió tras haber traído la mitad de la mañana, que según el Tana Kama se trae del público y según Rabí Yehudá de los herederos, y según la opinión de todos se trae en su totalidad de una sola vez. Además constatamos que, según la opinión de Rabí Shimón, el tribunal no innovó una ley nueva, sino que restituyó la halajá a su esencia según la Torá.