Shekalim capítulo 7, mishná 2. Continuamos con el tema que comenzamos en la mishná anterior: monedas que se encuentran, y la manera de determinar de dónde provienen, es decir, si su condición es de julín (profano) o de maaser sheni (segundo diezmo).
"Maot shenimtzeú lifnei sojarei behemá - leolam maaser" - Monedas que se encuentran ante los comerciantes de animales, siempre son maaser:
Monedas que se encuentran frente a los comerciantes que venden animales en Jerusalén, su condición es siempre de maaser sheni, tanto en la época de la fiesta, cuando todos suben a Jerusalén, como en el resto de los días del año. La suposición de la mishná es que las monedas que hay ante los vendedores de animales son monedas de maaser sheni, con las que se compraban animales para comer en Jerusalén.
¿Y por qué también en el resto de los días del año? Porque quienes subían a la fiesta llevaban consigo monedas de maaser sheni, y cuando les quedaba más de lo que necesitaban durante los días de su estancia en Jerusalén, dejaban el excedente en manos de sus familiares que vivían en Jerusalén, y estos gastaban esas monedas a lo largo de todo el año.
¿Y por qué no suponemos que las monedas cayeron de los propios vendedores de animales? Pues desde el momento en que los vendedores recibieron las monedas, estas pasaron a ser julín, ya que la santidad del maaser sheni se transfirió a los animales. La razón es que los compradores son más numerosos que los vendedores, y como los clientes son muchos más que los comerciantes, suponemos que las monedas provienen de los compradores y no de los vendedores, y por eso todavía tienen sobre ellas la santidad del maaser sheni.
"Behar habait - julín" - En el Monte del Templo, son julín:
Monedas que se encuentran en el propio Monte del Templo, su condición es de julín. Esta ley se dijo incluso en la época de la fiesta, en la que la mayoría de las monedas que la gente tiene en su poder son monedas de maaser sheni, porque nos guiamos por la mayoría de los días del año, en los que la mayoría de las personas no tienen en su poder monedas de maaser sheni.
Monedas que se encuentran en Jerusalén (no ante los comerciantes de animales):
"Bishat haregel" - maaser: En la época de la fiesta, son maaser: Monedas que se encuentran en Jerusalén en la época de la fiesta, su condición es de maaser sheni, ya que en ese momento hay monedas de maaser en poder de toda persona.
"Bishar kol yemot hashaná" - julín: En el resto de los días del año, son julín: ya que esa es la mayoría de lo que la gente tiene en su poder en el resto de los días del año.
¿Y por qué aquí no nos guiamos por el resto de los días del año, como hicimos con el Monte del Templo? Porque la costumbre era limpiar los mercados de Jerusalén, donde se encontraron estas monedas, cada día, y así toda moneda que estuviera allí era hallada. Dado que los mercados eran limpiados, no cabe suponer que las monedas quedaron allí desde una época anterior del año.
El Monte del Templo, en cambio, se rige por el resto de los días del año, ya que no acostumbraban a barrerlo: puesto que es un lugar elevado y azotado por los vientos, no hace falta limpiarlo en la práctica. Pero las monedas quedaban allí, y por eso es posible que sean del resto de los días del año, a diferencia de Jerusalén.
En resumen: las monedas que se encuentran ante los comerciantes de animales son siempre maaser, porque los compradores son más numerosos que los vendedores, y porque las monedas de maaser eran dejadas en manos de los familiares de quienes subían a la fiesta y se gastaban a lo largo de todo el año. En el Monte del Templo son julín, incluso en la época de la fiesta, pues nos guiamos por la mayoría de los días del año, ya que el Monte del Templo no se limpia y las monedas quedan allí. Y en Jerusalén, en la época de la fiesta todo es maaser, pues entonces las monedas de maaser están en poder de toda persona, y en el resto de los días del año son julín, conforme a la mayoría de las monedas que la gente tiene en su poder durante el resto del año.