Tenemos ante nosotros la mishná 6 del capítulo 6 del tratado de Shekalim. La mishná comienza con las leyes de los votos: una persona que hace voto de traer determinado objeto al Bet Hamikdash, cuál es la medida mínima que debe traer para cumplir su voto.
Las medidas de los votos:
"Haomer harei alai etzim - lo yifjot mishnei gzirin" - quien se compromete a traer madera para el altar, no traerá menos de dos leños de madera.
"Levoná - lo yifjot mikometz" - quien hace voto de traer incienso, no traerá menos de un puñado, que es lo que cabe en la mano llena. Esta medida es la misma con la que se trae el incienso junto con la ofrenda de harina (minjá), pues el incienso no viene por sí solo sino junto con la minjá, y de aquí se aprende que esa es también la medida de quien lo ofrece por voto.
"Zahav - lo yifjot midinar zahav" - quien dona oro al Bet Hamikdash, no puede dar menos de un dinar de oro, que equivale a veinticinco dinares de plata, y aparentemente esta es la moneda de oro más pequeña que existe.
"Shishá lanedavá" - los fondos de la ofrenda voluntaria:
Aquí la mishná vuelve a los cofres que se enumeraron en la mishná anterior, de los cuales seis fueron destinados a la ofrenda voluntaria (nedavá), y viene a enseñarnos la ley de este concepto: "Nedavá ma hayú osín ba?" - qué se hacía con los fondos de la ofrenda voluntaria? A esto responde la mishná: "Lokjín ba olot" - con estos fondos compraban ofrendas de elevación (olot). Y conforme a la ley de toda olá:
"Habasar lashem" - la carne de la ofrenda se quema para Hashem sobre el altar.
"Vehaorot lakohanim" - los kohanim reciben para sí el cuero de la olá.
La exégesis de Yehoyadá el Kohen Gadol:
La mishná señala que esta es la "midrash darash Yehoyadá kohen gadol", quien vivió en los días del Primer Bet Hamikdash. Él lo dedujo del versículo en Vayikrá: "Asham asham lashem" - pues el asham (sacrificio por culpa), su carne se come por los kohanim, exactamente como el sacrificio jatat, y aun así el versículo indica "asham lashem" que todo va para Hashem. De aquí aprendió que los fondos que sobran de un sacrificio jatat o de un sacrificio asham deben emplearse en traer olot.
Y así dijo: "Ze haklal: kol shehú ba mishum jet umishum ashmá - yilakaj bo olot" - todo sacrificio que venía a raíz de un pecado o de una culpa, y del cual quedaron fondos sobrantes, con ellos se debe adquirir una olá.
De esta manera se cumplen los dos aspectos del sacrificio: hay una parte que va para Hashem, la carne que se quema sobre el altar, y hay una parte que va para los kohanim, los cueros. De este modo se mantiene también la semejanza con el caso del jatat y del asham, cuya carne pertenece a los kohanim, pues también aquí los kohanim reciben su parte.
El versículo en el libro de Melajim:
En el libro de Melajim, en el pasaje que trata sobre las acciones de Yehoyadá, se dice que los fondos del asham y los fondos del jatat no deben incluirse dentro de los fondos del cofre, sino que "lakohanim yihyú" (serán para los kohanim). Este versículo no debe interpretarse en su sentido literal, pues con estos fondos se adquieren esas mismas olot. Sino que su intención es la siguiente: los fondos sobrantes que se separaron para el jatat o para el asham, ese remanente no ingresa al cofre general, sino que se entrega a los kohanim, y con él se adquieren todas esas olot, y así finalmente llega la parte de los kohanim en forma de los cueros. De esta manera se cumplió la idea de la ofrenda voluntaria.
En resumen: en esta mishná aprendimos las medidas mínimas de los votos: dos leños en la madera, un puñado en el incienso y un dinar de oro en el oro, y la ley de los fondos de la ofrenda voluntaria que están en los seis cofres: con ellos se compran olot, la carne para Hashem y los cueros para los kohanim. Este fundamento se aprende de la exégesis de Yehoyadá el Kohen Gadol del versículo "asham asham lashem", que todo lo que viene a raíz de un pecado o de una culpa, con ello se adquiere una olá, y así se cumplen en ella sus dos partes: la parte que se eleva para Hashem y la parte que se entrega a los kohanim.