Shekalim, capítulo 4, Mishná 9. La Mishná comienza: "Ajat lishloshim iom mesharin et halishcá" - una vez cada treinta días se valúa la cámara, que es la habitación donde se guardaban los shekalim. La intención no es valuar la cámara misma, ya que no contiene más que monedas, sino valuar lo que se comprará con el dinero que hay en ella: se fija un precio determinado para el vino, los aceites y la sémola que van a utilizarse, y cuya compra se financia con la cámara.
El propósito de esto es fijar un precio obligatorio: este es el precio que se pagará a los proveedores por los artículos que el hekdesh necesita. Sin embargo, si el precio baja, el hekdesh siempre se beneficia y recibe el precio más bajo, como se explicará de inmediato.
"Col hamecabel alav lesapek selatot":
La Mishná continúa: "Col hamecabel alav lesapek selatot" - todo aquel que asume la responsabilidad de proveer al beit hamidrash selatot, que son las harinas finas. Con esto se distinguen dos situaciones:
"Mearba veamdú mishalosh - iesapek mearba": acordó proveer cuatro medidas (seín) por cada sela, y luego el precio subió, hasta que la sela solo compra tres. Aun así el proveedor está obligado a proveer sobre la base de cuatro, ya que el cálculo se hace por treinta días y hay que atenerse a él.
"Mishalosh veamdú mearba - iesapek mearba": acordó proveer tres seín por cada sela, y luego el precio bajó, hasta que la sela compra cuatro medidas - se sigue el precio más barato.
Y la razón de esto, en las palabras de la Mishná: "Mipnei sheiad hekdesh al haelioná" - la mano del hekdesh está siempre por encima.
Explicación de "iad hekdesh al haelioná":
El hekdesh es singular en las leyes de adquisición. Una persona común no adquiere ni obtiene la propiedad de un objeto solo mediante dinero; en cambio, respecto del hekdesh se dice "venatán et hakesef vecam lo" - que su adquisición se realiza mediante la entrega del dinero. Por lo tanto, dado que el hekdesh pagó por adelantado el monto por el mes siguiente, ya es dueño de la mercadería al precio fijado, y no se le exige agregar cuando el precio sube.
Por otro lado, no corresponde que el poder del hekdesh sea menor que el de una persona común, cuya adquisición se realiza mediante meshijá (tomar posesión física). El hekdesh todavía no tomó posesión ni se apropió efectivamente de todo el suministro del mes entero, y una persona común que aún no es dueña obtendría el precio más barato si el precio bajara. Por eso no se coloca al hekdesh en una situación peor que la de un particular; y por el otro lado se le conserva la ventaja, de que si el precio subió no agrega nada, ya que adquirió mediante kinián kesef. Esto es "iad hekdesh al haelioná".
La responsabilidad del proveedor por el deterioro de la mercadería:
La Mishná continúa: "Hisliá solet - hisliá lo, hejmitz iain - hejmitz lo" - si la sémola se agusanó, la responsabilidad recae sobre el proveedor; si el vino se agrió y se convirtió en vinagre, también esto es responsabilidad suya. Aunque el hekdesh adquirió en cierta medida, no adquirió sino de manera parcial - solo del lado del beneficio, mientras que del lado de la obligación no adquirió.
Y la Mishná concluye: "Veenó mecabel et meotav ad sheiehé mizbeaj meratzé" - el proveedor no recibe su dinero, es decir, no tiene certeza de que el dinero sea completamente suyo, hasta que en el altar haya ritzui (expiación), es decir, hasta que el korbán sea efectivamente ofrecido. Recién en ese momento el proveedor puede tener garantizado que aquí se realizó una venta válida.
En resumen: en esta Mishná aprendimos que una vez cada treinta días se valúa la cámara y se fija un precio determinado para la sémola, el vino y los aceites. El proveedor que asumió proveer a cierto precio - si el precio subió provee según el precio inicial, y si el precio bajó provee según el más barato, porque la mano del hekdesh está por encima: la adquisición del hekdesh se realiza mediante dinero ("venatán et hakesef vecam lo"), y no se lo coloca en una situación peor que la de un particular que adquiere mediante meshijá. Sin embargo, el deterioro de la mercadería - el agusanamiento de la sémola y el agriamiento del vino - es responsabilidad del proveedor, y su dinero no le está garantizado hasta que en el altar haya ritzui.