Shekalim, capítulo 4, mishná 5. Esta mishná trata la cuestión de qué se hace con el incienso que quedó sobrante al final del año. El fundamento del asunto es que todos los sacrificios comunitarios que se traen después de Rosh Jodesh Nisán deben provenir de los fondos nuevos que ingresaron, y no de los fondos antiguos.
El sobrante del incienso:
El incienso se fabricaba en la mayoría de los años en una cantidad mayor a la necesaria: se preparaban trescientas sesenta y cinco medidas, según el número de días del año, para la ofrenda, y otras tres medidas adicionales que el Kohén Gadol utilizaba en Iom Kipur. Pero en un año normal hay solo trescientos cincuenta y cuatro días, de modo que resultaba un sobrante (y solo en un año bisiesto el número de días es mayor). Así fue diseñado el sistema de antemano: en un año promedio siempre quedaba incienso sobrante.
El problema: cómo se renueva el incienso:
No era posible tomar el sobrante y aplicarlo al incienso del año nuevo, ya que el incienso del año nuevo debe adquirirse después de Rosh Jodesh Nisán con los fondos nuevos. Por eso se requería un método que sacara el incienso de la santidad del Hekdesh, y luego lo volviera a comprar con los fondos nuevos. Y quisieron hacerlo de manera indirecta - esto es lo que se denomina 'tzniá mimitzvá' - para que la compra se hiciera discreta y silenciosamente, y no mediante un método claramente comercial.
El texto de la mishná y el proceso de desacralización:
Pregunta la mishná: "Motar haketoret ma hayú osín ba?" - el incienso sobrante, ¿cómo lograban renovarlo? Y responde: "Mafrishín mimena sejar haumanín" - se separa de la Terumat halishká ("mimena" se refiere aquí a la Terumat halishká) una suma de dinero para los artesanos que prepararon el incienso. Estos fondos se apartaban a un lado, y al apartarlos se entregaban de hecho a quienes preparaban el incienso. Y este es el orden del asunto:
Acreditación de los fondos al artesano: no les daban el dinero físicamente, sino que hacían lo que se llama 'zijuí' - hacían que otra persona levantara los fondos en su nombre, y desde el punto de vista legal los fondos pasaban a ser fondos del artesano. El tesorero del Hekdesh que se ocupaba del proceso aún tenía los fondos en sus manos de hecho, solo que a partir de ese momento pertenecían a los artesanos. Y desde ese instante los fondos de la Terumat halishká ya no son Hekdesh, pues sirven como pago del salario al artesano.
Desacralización del incienso sobre el salario de los artesanos: se desacraliza el incienso sobrante sobre el salario de los artesanos. Como el salario de los artesanos se convirtió en julín (profano), la santidad pasó ahora a él, y sobre el incienso sobrante ya no había santidad.
Entrega del incienso a los artesanos: el incienso sobrante que fue desacralizado se entrega a los artesanos como su salario.
Nueva adquisición: se vuelve a comprar el incienso, que ahora es julín y pertenece al artesano, de la Terumá nueva, de los fondos nuevos que ingresaron.
Llegaron los shekalim nuevos o no:
"Koné miterumá jadashá" - si los shekalim nuevos llegaron a tiempo, antes de Rosh Jodesh Nisán, se compra el incienso de la Terumá nueva, y este es el proceso descrito arriba.
"Min hayeshaná" - si los shekalim nuevos no llegaron hasta Rosh Jodesh Nisán, hay que volver a comprarlo de los fondos de la Terumá antigua, de los fondos de la Terumat halishká del año pasado.
Y todo esto es solo en el caso de que ya hayan redimido la santidad del incienso sobre los fondos del salario de los artesanos. Pero si aún no lo habían hecho, se abstenían de todo este proceso, esperaban hasta la llegada de los fondos nuevos, y entonces ofrendaban el incienso antiguo sin pasar por todo el proceso.
En resumen: en esta mishná aprendimos la manera de renovar el incienso sobrante: dado que los sacrificios comunitarios posteriores a Rosh Jodesh Nisán provienen de los fondos nuevos, y cada año queda un sobrante de incienso, instituyeron separar un salario para los artesanos, acreditarles los fondos, desacralizar sobre ellos la santidad del incienso, entregarles el incienso como su salario, y volver a comprarlo de la Terumá nueva - y todo de manera indirecta y discreta. Y si los shekalim nuevos no llegaron a tiempo, se compra de la Terumá antigua, y si aún no fue desacralizado, se espera y se ofrenda tal como está.