Shekalim, capítulo 3, mishná 1. Esta mishná comienza con una discusión sobre la Terumat haLishká (la ofrenda de la cámara): tres veces al año se ingresaba a la cámara donde estaban depositados todos los medios shekel, y se tomaba de ella una suma de dinero destinada a la compra de las ofrendas comunitarias. La mishná enumera tres momentos del año en los que se realizaba la Terumat haLishká y la extracción de los fondos.
Los tres tiempos de la Terumat haLishká:
La mitad del tiempo previo a Pesaj - en la preparación para Pesaj hay un período de treinta días en el que se comienza a analizar y estudiar las leyes de la festividad. La mitad de ese tiempo, es decir, quince días antes de Pesaj, es el primer momento de la Terumat haLishká. Este momento cae justo al comienzo de Nisán, cuando se empezaba a usar los nuevos medios shekel que se habían traído, y a ofrecer las ofrendas con estos fondos nuevos.
Quince días antes de Shavuot.
Quince días antes de Sucot.
La era del diezmo del ganado:
De aquí pasa la mishná a discutir el diezmo del ganado (maaser behemá) - uno de cada diez animales que nacieron en ese año, que debe traerse como ofrenda. La transición a este tema se hace porque esos mismos momentos, los quince días previos a las tres festividades de peregrinación, sirven también como era (goren) para el diezmo del ganado.
¿Y qué es una era? En el grano, la era es el montón que se forma con la cosecha. Una vez completado el montón, el grano queda obligado en la separación de terumot y maaserot desde ese instante, y no se puede comer de él ni siquiera de forma ocasional después de este punto. Este término se tomó prestado también para el diezmo del ganado: hay un punto determinado en la línea temporal de los animales, a partir del cual no está permitido faenar ninguno de los animales del rebaño o de la manada hasta que su dueño separe el diezmo del ganado y lo aparte. En este sentido el asunto se asemeja a la era del grano.
Los tres momentos mencionados - los quince días previos a Pesaj, a Atzeret y a Jag - son también los momentos en los que, al llegar, la persona está obligada a separar el diezmo del ganado antes de poder usar el resto de su rebaño. Esta es la opinión de Rabí Akivá, de que los tiempos del diezmo del ganado son idénticos a los tiempos de la ofrenda.
La opinión de Ben Azái:
La mishná continúa y trae distintas opiniones respecto al diezmo del ganado. "Ben Azái omer" - Ben Azái dice que los tres momentos son:
"Beesrim vetishá beAdar" - el veintinueve de Adar. Este momento se parece mucho a los quince días previos a Pesaj, y en realidad también Ben Azái opina así. Solo que Rabí Akivá no fijó una fecha determinada, porque Adar a veces es un mes de veintinueve días y a veces de treinta, y por eso los quince días previos a Pesaj caen a veces el veintinueve de Adar y a veces el treinta del mismo. Ben Azái opina que Adar es siempre un mes de veintinueve días, y por eso quince días antes de Pesaj es el veintinueve de Adar.
"Uveejad beSiván" - el uno de Siván. No quince días antes de Shavuot, sino más cerca de la festividad. La Guemará explica que en el período entre quince días antes de Pesaj y Shavuot no nacieron muchos animales, y por eso, si separara el diezmo del ganado quince días antes de Shavuot, hay que temer que los dueños comiencen a comer de muchos animales y se produzca una escasez. Por eso se permite solo un período breve antes del Yom Tov de Shavuot.
"Beesrim vetishá beAv" - el veintinueve de Av. En lugar de estar más cerca de Sucot, como la opinión de Rabí Akivá, Ben Azái opina que de los animales nacidos en el mes de Elul se separa el diezmo del ganado por separado. Por eso dijo que antes de que comience Elul separe el diezmo de los anteriores, mientras que de los animales de Elul separe su diezmo al final de Elul.
La opinión de Rabí Eliézer y Rabí Shimón:
Rabí Eliézer y Rabí Shimón dicen que los tres momentos son: Rosh Jodesh Nisán - ya que ellos opinan como Rabán Shimón ben Gamliel, que el proceso de ocuparse de Pesaj comienza solo catorce días antes, y catorce días antes de Pesaj es Rosh Jodesh Nisán; el uno de Siván, como dice Ben Azái, muy cerca de Shavuot; y el veintinueve de Elul.
¿Y por qué se fijó el tercer momento el veintinueve de Elul y no el uno de Tishrei, que es quince días antes de Jag? El uno de Tishrei es Yom Tov, Rosh Hashaná, y no se separa diezmo en Yom Tov. La Guemará explica dos razones por las que el uno de Tishrei no puede ser el momento de separación del diezmo del ganado:
Hay que hacer una distinción entre lo viejo y lo nuevo: el Rosh Hashaná del diezmo del ganado separa entre los animales nacidos antes de Rosh Hashaná y los nacidos después de él. No se combinan los años juntos, y no se separa diezmo del ganado de un grupo por otro, y por eso hay que distinguir entre ellos.
La manera en que se marcaba qué animal había sido elegido para el diezmo del ganado era untándole pintura, y no se puede hacer este tipo de pintura en Yom Tov.
Por estas razones dijeron que hay que hacerlo en la víspera de Rosh Hashaná, el día veintinueve de Elul.
En resumen: en esta mishná aprendimos los tres tiempos de la Terumat haLishká - quince días antes de Pesaj, antes de Shavuot y antes de Sucot - y que son también era para el diezmo del ganado, a partir de la cual no se faena del rebaño hasta que se separe. Nos detuvimos en la opinión de Rabí Akivá, en la opinión de Ben Azái (veintinueve de Adar, uno de Siván y veintinueve de Av) y en la opinión de Rabí Eliézer y Rabí Shimón, y en las razones por las que no se fija el momento en el uno de Tishrei: la distinción entre el año viejo y el nuevo, y la prohibición de pintar el animal en Yom Tov.