La Mishná comienza: "HaMajnís maot veomer: harei elu leshikli" - una persona que va juntando monedas de perutá en perutá, con el fin de reunir una suma suficiente para su medio shekel, y dice: este dinero será para mi medio shekel. La pregunta que se plantea es: ¿cuál es el estatus del dinero si al final acumuló más de lo requerido, más de un medio shekel?
Discusión entre Bet Shamai y Bet Hilel:
Primero, ¿qué es una 'nedavá' (ofrenda voluntaria)? En el Templo había shofarot, cajas de tzedaká en las que las personas depositaban monedas para distintos fines, y ese dinero se destinaba a ofrendas de olá. Cada vez que no había nada ofrendado sobre el altar y no se traían sacrificios, se traían estas ofrendas de olá voluntarias, provenientes de los excedentes de diversos sacrificios.
"Bet Shamai omrim: motará linedavá" - el dinero excedente por encima del medio shekel va para la nedavá. Esto es porque Bet Shamai sostienen 'hekdesh betaut hekdesh' (una consagración por error es consagración): quien consagró cierta cosa por error, esta es considerada hekdesh y su estatus es de consagrada. Y así ocurrió aquí: cada perutá que depositó, pensó que iba para el hekdesh, para el medio shekel. A posteriori resultó que no era necesario, y aunque fue un error, todo lo que sobrepasa el medio shekel pertenece al hekdesh, y por eso se aprovecha para traer una ofrenda voluntaria, una olá.
"UBet Hilel omrim: motará julín" - el excedente es julín (profano), porque Bet Hilel sostienen 'hekdesh betaut eino hekdesh' (una consagración por error no es consagración): todo lo que fue consagrado por error no tiene santidad. Por lo tanto, todo el dinero excedente es julín y no se considera hekdesh.
"Sheaví mehen leshikli":
¿Cuál sería la ley si empleó otra expresión: "sheaví mehen leshikli" - no que este dinero mismo es para el medio shekel, sino que de este dinero traerá su medio shekel? En este caso "shavín shemotarán julín" - Bet Shamai y Bet Hilel coinciden por igual en que el excedente es julín, pues él dijo claramente que traería el medio shekel de entre este dinero, y por consiguiente el resto del dinero que sobrepasa eso ciertamente es julín.
En la ofrenda de pecado (jatat):
"Elu lejatat" - quien dice sobre las monedas que va juntando que serán para la ofrenda de jatat que está obligado a traer, "shavín shemotarán nedavá": Bet Shamai y Bet Hilel coinciden aquí en que el excedente se considera nedavá y no es julín.
"Sheaví mehen lejatat" - quien dice que de este dinero traerá la jatat, "shavín shemotarán julín": en esto todos coinciden, tal como dijimos respecto del shekel, que el excedente es julín. Pues destinó para la jatat solo la suma que esta requiere, y todo lo que sobrepasa eso dejó en claro que no sería hekdesh, y por lo tanto su estatus es julín.
En resumen: al decir "harei elu leshikli" discutieron Bet Shamai y Bet Hilel sobre la ley del excedente, si va para nedavá o si es julín, y la raíz de la discusión está en la pregunta de si una consagración por error es consagración; al decir "sheaví mehen leshikli" todos coinciden en que el excedente es julín; y en la jatat: "elu lejatat", su excedente es nedavá según todos, y "sheaví mehen lejatat", su excedente es julín según todos.
Y queda la pregunta: ¿por qué al decir "elu lejatat" coinciden Bet Hilel en que el excedente es nedavá, mientras que en el shekel dijeron que el excedente es julín? Esto lo veremos en la próxima Mishná.