Shekalim, capítulo 1, mishná 2. La mishná anterior concluyó diciendo que el 15 de Adar el tribunal enviaba mensajeros y representantes a inspeccionar los campos, para ver si se había retirado el kilaim (mezcla prohibida de cultivos). Nuestra mishná trata la pregunta de qué hacían los enviados del tribunal con el kilaim que encontraban.
Tres etapas en el tratamiento del kilaim, según las palabras de Rabí Iehudá:
"Barishoná haiú okrín umashlijín lifneihem" - al principio los enviados arrancaban el kilaim, lo sacaban de entre los demás tipos de cosecha y verduras que crecían en el campo, y lo arrojaban delante de los dueños de los campos.
"Mishe'rabú overei averá, haiú okrín umashlijín al hadrajim" - cuando se multiplicaron los que transgredían la prohibición, cambiaron la costumbre. El Ierushalmi explica que los dueños de los campos se alegraban con esto: les desyerbaban los campos, y las verduras que los enviados del tribunal arrancaban se las daban de comer a sus animales. Por eso los enviados del tribunal arrancaban el kilaim y lo arrojaban sobre los caminos, para que no quedara en los campos de los dueños sino que otros se beneficiaran de ello.
"Hiskinu she'af mafkirín kol hasadé kulá" - tampoco con esto se resolvió el problema, ya que los dueños de los campos seguían alegrándose: aunque no se beneficiaban de la producción que se había arrancado, al menos les habían desyerbado los campos. Por eso instituyeron una ordenanza: si se encontraba kilaim en un campo y no se trataba, se declaraba todo el campo hefker (sin dueño), y cualquiera que quisiera venía y tomaba la producción que había en él.
¿De qué tipo de kilaim se trata?
Hay que interpretar la mishná como referida al kilei zeraim, es decir, una mezcla de verduras, y no al kilei kerem (mezcla en el viñedo). El kilei kerem está prohibido beneficiarse de él, y no es posible aprovecharlo en absoluto. Aquí, en cambio, se trata de una mezcla solo entre productos de verdura, y por lo tanto, una vez retirado el kilaim, quedó permitido beneficiarse de la producción que creció en el campo y usarla.
En resumen: en esta mishná aprendimos las tres etapas del tratamiento de los enviados del tribunal ante el kilaim que encontraban en los campos: arrancarlo y arrojarlo delante de los dueños, arrancarlo y arrojarlo sobre los caminos, y finalmente declarar todo el campo hefker. Todo ello porque la ordenanza anterior se había convertido en un beneficio para los dueños de los campos y no en un elemento disuasorio de la transgresión. Asimismo interpretamos la mishná como referida al kilei zeraim, del cual está permitido beneficiarse tras retirar el kilaim, y no al kilei kerem, del cual está prohibido beneficiarse.