Shabat, capítulo 9, mishná 2. Esta mishná continúa con la línea secundaria del capítulo, que trae fuentes de la Escritura, distintos versículos, para diversas halajot.
"Minái lisfiná shehí tehorá":
La mishná pregunta: "Minái lisfiná shehí tehorá?" - ¿cómo sabemos que la embarcación no recibe impureza en absoluto? "Shenéemar: 'Dérej oniyá belev yam'" - el camino de la embarcación está en el corazón del mar, y de aquí se deduce que la embarcación se juzga como el mar mismo: así como el mar no recibe impureza, tampoco la embarcación recibe impureza.
La Guemará señala que, en apariencia, no se necesita este versículo. Pues una embarcación suele ser muy grande, y la halajá respecto de los utensilios de madera (que fueron comparados al saco, destinado a transportar su contenido) es que un utensilio tan grande que no puede transportarse estando lleno no recibe impureza desde el principio.
¿De qué embarcación, entonces, trata la mishná? Dos posibilidades:
Embarcación de barro: los utensilios de barro no están incluidos en la comparación con el saco, y esa halajá no se les aplica. Por lo tanto, una embarcación de barro habría recibido impureza si no nos hubiera enseñado el versículo "dérej oniyá belev yam".
La embarcación del Jordán: una barca muy pequeña que se usaba en el río Jordán, que es un río pequeño. Dado que es pequeña, aunque esté hecha de madera habría recibido impureza si no fuera por ese mismo versículo.
Halajot de kilaim - el cantero:
La mishná continúa con las halajot de kilaim, según las cuales está prohibido sembrar juntas distintas clases de hortalizas, y si están separadas de cierta manera está permitido. Y pregunta: "Minái laarugá shehí shishá al shishá tefajim, shezoreín betojá jamishá zeroním - arbaá bearba rujot haarugá veejad baemtsa?" Es decir, en un cantero cuyo tamaño es de seis tefajim por seis tefajim está permitido sembrar cinco clases distintas: cuatro en los cuatro extremos del cantero y una en su centro.
La fuente de la Escritura:
"Shenéemar: 'Ki jaárets totsí tsimjá ujganá zerueha tatsmíaj'" - cada una de las palabras del versículo se refiere a una clase adicional:
"Totsí" - primera clase.
"Tsimjá" - segunda clase.
"Zerueha" - dos más, tercera y cuarta. Y como dice la mishná: "Zera lo néemar ela zerueha" - el versículo no emplea el singular sino el plural, y de aquí que se refiere a dos siembras.
"Tatsmíaj" - la quinta clase.
De aquí la alusión a que es posible sembrar cinco clases distintas de semillas en un solo cantero de seis tefajim por seis tefajim.
Por lo general se requiere una distancia de al menos un tefaj y medio entre una hortaliza y otra. Nuestra mishná trata de una situación en la que, aun cuando las clases estuvieran separadas entre sí un tefaj y medio, no permitiríamos más de cinco. Pues desde el momento en que hay en el cantero más de cinco clases, la cosa parece una gran mezcla y tiene apariencia de kilaim, y por lo tanto está prohibido por marit ain (por lo que parece a la vista), a pesar de que kilaim según la Torá solo existe al sembrar las semillas realmente juntas.