Shabat, mishná 7. La mishná continúa tratando sobre la medida del cascote de barro (un fragmento de un utensilio de barro) y sobre el tamaño mínimo con el cual el fragmento se considera algo que tiene uso, y en ello discreparon los tanaím.
Tres opiniones acerca de la medida del cascote de barro:
Rabí Yehudá: su medida es la suficiente para colocarlo entre una viga y otra. Cuando colocaban grandes vigas de madera una sobre la otra y quedaba un espacio entre ellas, solían poner entre ellas fragmentos de barro para evitar que la madera se combara. Este es el uso según el cual se determina la medida.
Rabí Meir: su medida es la suficiente para avivar con él el fuego, es decir, que sea lo bastante grande para servir de badil para brasas ardientes.
Rabí Iosí: su medida es la suficiente para contener en él un revíit de log de líquido o de agua.
La prueba a partir del versículo:
Rabí Meir procura apoyar su postura de que basta con que se pueda avivar con él una brasa. Aunque no hay una prueba completa de ello, hay una alusión en el versículo que trata sobre la profecía de castigo, según la cual no se hallarán en manos de las personas ni siquiera pequeños fragmentos de barro: "lo yimatzé bein shvarav... shéver shéiihié bo kdei lajtot mimakom sarúf" - no se hallará entre sus fragmentos un fragmento que sirva para avivar fuego de un lugar quemado. Vemos, pues, que un trozo de barro funcional se define por poder avivar con él brasas.
Le respondió Rabí Iosí, quien dijo que basta con un recipiente de un revíit: ¿acaso de allí se trae prueba? Pues ese mismo versículo continúa diciendo "uljsóf máim miguevé" - y para sacar agua de una cisterna. De aquí que la función del barro puede ser también recibir agua y contenerla. Y dado que la cantidad habitual de agua es un revíit, esta es una prueba exactamente equivalente a su postura, de que la medida del cascote de barro es la suficiente para que pueda contener un revíit de agua.
En resumen: en esta mishná discreparon los tanaím sobre la medida del cascote de barro: Rabí Yehudá adoptó la medida de colocarlo entre una viga y otra, Rabí Meir la medida de avivar brasas, y Rabí Iosí la medida de contener un revíit. Los dos últimos tanaím se apoyaron en ese mismo versículo: Rabí Meir en la primera parte ("lajtot", avivar) y Rabí Iosí en la parte final ("lajsóf máim miguevé", sacar agua de una cisterna), cada uno como alusión a su postura.